《流沙河讲庄子:心斋与坐忘》流沙河【文字版_PDF电子书_下载】

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书名:流沙河讲庄子:心斋与坐忘
作者:流沙河
出版社:天地出版社
译者:
出版日期:2022-1
页数:280
ISBN:9787545566765
9.5
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内容简介:

本书由流沙河结合自身的人生阅历,以通俗、流畅的语言,对《庄子》内七篇逐篇择要对照原文进行讲解,既体现了沙老对庄子其人、其书的理解,也渗透着沙老对自己一生风雨的体悟和省思,使原本极具哲学思辨性的《庄子》原文不再抽象难懂,而变得亲切可感,可读性强,富于启示意义。本书也充分体现了沙老讽世忧民的仁者情怀、勇于自嘲的谐趣智慧、随性自适的散淡性情。

作为著名诗人,沙老对《庄子》童心不泯和诗意盎然的一面,往往有妙趣横生的领会,这是多数注解词句、深研哲学的学者难以触达《庄子》的地方。作为一名颇富盛名的文字研究者,沙老对《庄子》篇名结构、“爝火不息”之“爝”、“养生主”之“主”、“指穷于为薪”之“薪”等,又有着解字家所特有的敏锐把握和独到见解。

作者简介:

流沙河(1931—2019)

诗人、作家、学者,原名余勋坦,四川金堂人,生于成都。幼习古文,1947年入省立成都中学高中部,转习新文学,1948年开始发表作品。1949年入四川大学农业化学系,立志从文。1950年到《川西农民报》任副刊编辑,1952年调四川省文联,历任创作员、《四川群众》编辑、《星星》诗刊编辑。1957年被划为右派,留成都做多种劳作,1966年回老家金堂,锯木六年,钉箱六年,劳余攻读古籍。1979年调回四川省文联,任《星星》诗刊编辑。1985年起专职写作。2019年11月23日在成都病逝,享年88岁。

诗作《就是那一只蟋蟀》《理想》被收入中学语文课本。主要作品有《流沙河诗集》《流沙河诗话》《流沙河近作》《老成都》《文字侦探》《字看我一生》《诗经现场》《流沙河讲诗经》《庄子现代版》等。

目  录:

序 言 闲吹庄子 //I

讲 庄周与《庄子》//001

庄子的《逍遥游》通过理论、通过故事,告诉我们,人要怎样才能活得逍遥,就是要“无所待”。这就是我们今天说的“人不求人品自高”。

第二讲 《逍遥游》(上)//023

《庄子》整部著作,由于作者的眼光锐利,对于现实人情和统治者的手段都有极深刻的认识,因此文章具有批判性,始终战斗,把各种虚伪的,枉费心机的,以及统治者的各种弊端,全都给说了出来。从这个角度说,庄子也是积极的。我们理解庄子,应该从多方面去看,这样我们就能了解真实的庄子。

第三讲 《逍遥游》(中)//049

“名者实之宾也”,就是“实”才是主,“实”才是 subject,任何“名”都是 object,就叫“宾”,“宾”就是客体,哲学上说的客体。你看他这个“宾”字用得多么好,对于实际存在的东西来说,一切“名”都只是一个客体,是次要的东西。

第四讲 《逍遥游》(下)//073

真逍遥就是回到精神的理想国里边去,不要被现实生活中的各种得失、荣辱、利弊所牵制,只有到了精神理想王国里,人才能做到在想象中的“无所待”,就是逍遥。所以,庄子说的这个逍遥,实际上在现实生活中绝不存在。

第五讲 《齐物论》//091

我在年轻的时候,每读到这一段,泪水就流出来了。这种痛苦,虽然是两千三百多年前的人写的,但我觉得人心是彼此相通的。所以,不仅万物可以齐,古今都有同一道理,不然我们怎么会读了就感动呢?

第六讲 《养生主》//0115

庄子认为,人的肉体终有毁灭之日,但是人的灵魂能够永远传递下去。这就是你用你的火,去点燃别人的火,这个火可以是道德,可以是主义,可以是思想,也可以是知识,抑或是技术,你可以传给别人。哪怕你已经不在了,你的灵魂仍然活着,活在其他的生命体里。

第七讲 《人间世》//129

题目叫“人间世”,是说人如何介入社会,后庄子告诉你一个结论:好还是不要介入。这个就等于是他在教你,如何赌博才能光赢不输,他教了你好多办法,但他后给你加一句,好的办法是不要参加赌博,这样永远都不得输。

第八讲 《德充符》//149

德充于内,必浮于外,一定会表现出来。你要真正是一个君子,你才表现得像一个君子。

第九讲 《大宗师》//159

庄子说受我们尊重的真正的大宗师,是我们看不见的“道”。那个“道”就是天然,就是自然,它在那里运作着,我们看不见它,无法把它拿到手,但我们可以学它,我们可以修道。

第十讲 《应帝王》//183

对于这一切,每个人都应该反求诸己,就是我们应该反省自己,我们自己应该怎样行为,好使我们的社会不至于进一步拉开贫富距离,好使我们的自然不要受到乌烟瘴气的毒害,好使我们的庄稼不要受到有害的农药的毒害,那这一切从我们自己做起,我们就必须要俭省。

附 录 //207

附录一 发挥二十二题 //209

附录二 讲座问答 //245

后 记 四面看庄子 //251

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