雅书

内容简介：

廢的不是你，是這份工作，

讓你失去身為人的存在價值!

「既原創又挑釁」「發人深省」「極富魅力的敘述」

百萬次轉發，狂掃歐美多國排行榜No. 1

全球社畜含淚推薦，顛覆你對工作的想像

導讀

臺灣大學社會學系教授 何明修

東海大學社會學系兼任助理教授 鄭亘良

有用推薦

清華大學人類學系副教授 方怡潔

台灣勞動與社會政策研究協會執行長 張烽益

世新大學社會發展研究所教授 陳信行

主持人 陳嘉行(焦糖)

台灣大學人類學系助理教授 黃郁茜

清華大學經濟學系教授　劉瑞華

為何這份工作明明爛透了，卻無法說出口?

強調效率利益至上的私營企業，冗員數竟比公部門還多?

「怨人有，笑人無」的全球民粹反智氛圍，也跟工作這回事有關?

1930 年凱因斯曾預言，科技發展將讓人類工時變短，但這個願景並未實現：全世界發明了各式各樣叫不出名堂的「服務性」職業，各種諮詢、顧問、仲介、行政……根據統計，竟有高達 40% 的人在做這類工作。受訪者對自己工作的枯燥乏味感到絕望，感覺不出自身貢獻，「少了我根本沒差」——這就是「狗屁工作」的定義。

格雷伯在 2013 年發表了一篇網路刊文〈論狗屁工作現象〉。該文轟動全球蔚為話題，轉發逾百萬次，更被譯成十幾種語言。在本書中他援引諸多實例，羅列出數年來的觀察、研究與反思。他舉出狗屁工作的五大類型，分析職員的困頓心態，更回到歷史追溯資本社會及馬克思勞動價值論隱含的瑕疵，探討此類工作大量增生之因。他認為，狗屁工作貶抑了人的存在價值，更助長了當前社會反智民粹對立。承繼他的犀利風格，本書將再度扭轉既定觀念，是新時代必讀的工作思維書。

作者简介：

大衛.格雷伯David Graeber

大衛.格雷伯David Graeber 1961-2020

美國人類學家，無政府主義者。2011 年占領華爾街運動的發起人之一，《美國商業週刊》稱他為該運動的重要精神領袖。他的論述將這場被視為擾人的街頭抗爭變成全球矚目的抗議運動。格雷伯發表的運動口號「我們是 99%」(We are the 99 percent)，為廣大失業人口發聲，深深撼動了長期由極富人口壟斷社會資源的美國。

格雷伯師承歷史人類學大師馬歇爾.薩林斯(Marshall Sahlins)，曾任美國耶魯大學助理教授、英國倫敦大學金匠學院講師、英國倫敦政治經濟學院人類學教授。 2006 年在政經學院演講時，被譽為「形塑文化本質論述的傑出人類學家」。2011 年出版極具批判性的《債的歷史》，幾個月後更親身參與占領華爾街運動，於學術界及公共參與上均受到廣泛注目，更被美國《時代》雜誌評選為當年度百大風雲人物。2013 年於雜誌上發表〈論狗屁工作現象〉一文探討充斥職場的無用工作，發文後旋即獲得熱烈迴響，轉發超過百萬次，更於數週內被譯成 12 種語言，之後他更設了一個專門e-mail，收集全世界讀者寄來的真實狗屁故事。本書即為該文論述之延伸，上市半年內便售出 14 國版權。

格雷伯2020年於威尼斯度假時因急性胰臟炎驟逝，學界、社運界、媒體界同聲哀悼。他的遺孀與同事成立David Graeber Institute，致力於整理他的相關出版品與個人收藏，亦作為意見平台，被他的理念所啟發的人們可在此發揮政治想像力，透過集體行動挑戰現行體制。

商周出版格雷伯作品：

《債的歷史：從文明的初始到全球負債時代》 (經典增訂版)

《為什麼上街頭：新公民運動的歷史、危機和進程》

《規則的烏托邦：官僚制度的真相與權力誘惑》

相關著作：《40%的工作沒意義，為什麼還搶著做?論狗屁工作的出現與勞動價值的再思》《債的歷史：從文明的初始到全球負債時代(經典增訂版)》《為什麼上街頭?新公民運動的歷史、危機和進程》

譯者簡介

李屹

elek。1986年生，高雄人。社會學出身。

目  录：

導讀　米蟲人生的代價　何明修

二版導讀 反思「狗屁」的工作文化：為何工作?為何甘願? 鄭亘良

二版推薦序 疫情退去後，看Bullshit Jobs 陳信行

前言：論狗屁工作現象

第一章 狗屁工作是什麼?

為什麼黑手黨的殺手不適合用來說明狗屁工作/論主觀要素的分量，還有，為什麼可以合理假定自認在做狗屁工作的人大致是對的/論大家常誤以為狗屁工作多半局限在公部門內/為什麼美髮師完全不適合說明狗屁工作/論部分狗屁工作、大半狗屁工作和純粹又徹底狗屁工作的差異

第二章 狗屁工作有哪些?

五大類狗屁工作/一、幫閑在做什麼/二、打手在做什麼/三、補漏人在做什麼/四、打勾人在做什麼/五、任務大師在做什麼/論複雜的多重型態狗屁工作/順便講一下二階狗屁工作/最後提點，簡短回顧一個問題：有可能做著狗屁工作而不自知嗎?

第三章 為什麼做狗屁工作的人經常表示不開心?(論精神暴力，第一部分)

為什麼一個顯然占涼缺的年輕人就是沒辦法應付他的處境/談狗屁工作核心的虛假與漫無目的之經驗，又，如今看重讓年輕人也感受虛假和漫無目的之經驗/我們關於人類動機的基礎假定，似乎多半不正確，為什麼?/簡短的題外話：談閑冗的歷史，尤其「買別人的時間」這個概念/談時間的道德與自然工作節律的衝突，及其創造的怨恨

第四章 有份狗屁工作是什麼體驗?(論精神暴力，第二部分)

為什麼有份狗屁工作不見得那麼糟/論曖昧不清和受迫假扮的辛酸/論操之不在己的辛酸/論不敢直陳辛酸的辛酸/論自知在害人的辛酸/小結：論狗屁工作對人類創造力的影響，兼論：試圖用創意或政治的作法抨擊無謂的業務內容，如何可以視為是一種形式的精神戰事

第五章 為什麼狗屁工作大量滋長?

簡短的題外話：論因果關係和社會學解釋的性質/數記政府在創造和維持狗屁工作時擔任的角色/談幾種對狗屁工作崛起的錯誤解釋/為什麼可以把金融業當成創造狗屁工作的典範/論當前的管理封建制哪些方面像、哪些方面不像古典封建制/創意產業不斷增設中間的執行位階，如何彰顯了管理封建制/結論，並簡短回顧三層次的因果關係

第六章 我們共處一個社會，為什麼不反對無謂僱傭的增長?

論不可能發展出價值的絕對量尺/雖然很難說清楚社會價值是什麼，但為何當代社會的大多數人確實接受有別於經濟價值的社會價值概念/談工作的社會價值和支付給工作者大概的金錢多寡，其間的反向關係/論我們對勞動的態度的神學根源/「有償勞動是成年人類的健全發展所必需」這個北歐想法的起源/隨資本主義到來，諸多領域視工作為社會改革的手段，抑或，說到底本身就是一種美德，這是怎麼發生的?而勞工是如何擁抱勞動價值論以反制/談勞動價值論在十九世紀日益流行時的關鍵瑕疵，而資方如何占這個瑕疵的便宜/二十世紀間，人們益發把工作當成規訓和自我犧牲的形式，以此評斷工作的價值

第七章 狗屁工作的政治效應為何?對這樣的處境，我們能做點什麼嗎?

論怨恨的制衡如何維護了管理封建制下的政治文化/當前引進機器人的危機，怎麼跟較大的狗屁工作問題拉上關係/任其狗屁的政治遺毒，以及照護部門生產力衰落的後果;畢竟放著狗屁工作不管，會推進照護階級抗爭/如果有一套綱領能促進工作跟補償脫勾，終結本書描述的兩難，那一視同仁的基本收入會是一個例子

鳴謝

註釋

書目資料