雅书

不如做成史料汇编

重点看了关于鬼和序宁简的篇章。

想法挺好，就是有点枯燥。文献功底甚佳，但综论阐发多有不足。

搜罗较为广泛

内容太枯燥，作者没有原创而有趣的观点。具体而言，作者噼里啪啦讲了一些日书的播种、耕田、买卖牲畜、宰杀牲畜的忌日和良日，又讲了生病时间和病因、方位的联系，还讲了下葬时间的良日、忌日；后来又讲各种鬼。其实这些都是很普通的东西，谁掌握了同样的资料都能讲出来。这些东西怎么才能用得好呢？用它们来解决实际的谜题，比如某个故事里的人有某种怪异的行为，非用这些知识来解释不可。可惜作者没有发现相关的故事，也就浪费了资料。至于作者讲了那么多鬼，祖先鬼、仇人鬼、外来鬼、未获祭祀的鬼，很明显就说明那些鬼没投胎。而后世的鬼既有投胎的，也有没投胎的，比例相当。作者还不如统计一下第一个投胎鬼出现在什么时候，没投胎的活了多久。这样的研究就有趣得多。可惜，作者和许多学术群的研究者一样，只会讲一些无趣的东西。

在本书中，我们可以了解到古人通常将非正常死亡的父母辈和兄弟辈的鬼魂，称作会给家人带来疾病的外鬼，凶死者则为恶鬼等。 千奇百怪的鬼种和精怪，会给人带来纷繁复杂的疾病、灾祸和杀伤等灾祸以显示威力，因此民间逐渐形成了立祠祭祀和各种驱疫、避疫的民风民俗。 古人由于缺乏足够的科学知识，常常把季节性高发疾病的原因归结为疫鬼盛行。 比如，秦汉时人们习惯性地将三伏天酷热天气致人中暑而死的原因，归咎于是恶鬼带来热毒恶气之类的蛊毒。

想具体了解曾经的汉代信仰祭祀活动还有哪些吗？他们是经过本书知识怎样的系统考察而被发现的？那些依然在我们现实生活中存在的古代习俗又有什么吗？那就通过阅读这样一本由专业历史学家所写的学术著作《永受嘉福》，打开一扇关于信仰的世界，打开一个中国古代生产力低下时人类与自然的抗争世界。

简牍和瓦当里面隐藏着文明的密码，大到重大政治事件，小到民俗生活，都能在其中找到必然和合理的联系。对于我们普通读者来说，从某个小点切入，去形成自己的思考模式，积累基础知识，发展历史感，也是很不错的积累和体验，另外学习下专业性作者严谨的分析，普遍的分析方法，去拓展下多学科，多视角，跨领域的思路和方法也是一种思维的提升

可以当作汉代祠神信仰的基本教材。本书最大的问题，不是什么资料汇编，而是大量文献荒芜。那些近人口述的素材，顶多可以辅助理解，绝对不是套个人类学啥的新理论就能变成重要论据的。与其如此，还不如引用晋唐材料。😹

很有意思，可以了解汉代的社会信仰

十多年前的著作，重点看了中篇，资料汇编性质浓厚，研究性不强。

物质资料的生产是人类社会发展的基础，对物质财富的迫求是人 类社会永恒的主题。学术界在站及古代社会经济领域的研究时，往往 偏重生产资料、生产工具、科技水平等纯物质问题，对经济活动与宗教 信仰之间的关系注意不多。尤其是汉代，目前有关汉代经济史的论 著,很少将民间信仰作为经济活动不可分割的一部分而予以关注。即 便是汉代风俗信仰等专题的论著，以前面于史料，所做研究或者有待 深人,或者不够系统。本书综合出士简帛文献和传世文献，分别从祭 社、祀稷神与灵星、士牛劝农、祠先农、关于作物种子的信仰和压胜术、 五谷良日与忌日、始田良日与忌日、预测收成等方面，对汉代的农业信 仰做了较为系统的梳理。

探讨汉代民间社会的信仰世界，呈现颇为丰富，中编「疾病与医疗信仰」尤佳。亦可窥见在去古未远、医疗落后的时代，驱鬼辟邪、符水疗疾等活动在人们日常生活与所思所想中所占比重之巨，要远远超过今人之一般想像。

我覺得從一本絕佳的通論書和入門書，除了對各方面的信仰實踐做了介紹，還從人類學的角度補充了許多中外古今的類似實踐。可能從該領域角度而言略淺，但對於我這種外行極為有用。非常推薦~唯一不足可能是各章節的內容自身還可以做某種共性的探討，有助於進一步的硎，但這一點對於該書而言可能已經是苛責了

对汉代民间信仰进行归纳、分类，较为平实。充分利用出土文献是本书主要特点。

稍显芜杂，较为无趣。

先秦两汉民俗入门abc。做研究还是得自己多关注史料。

写作资料和素材

老材料老话题不容易出新

文献考据完善的汉代民间信仰百科，缺少眼前一亮的论点