雅书

内容简介：

成为丑闻的事件是否具备内在的“丑闻性”，或者说，确实存在本身就会演变为丑闻的事件吗?在《丑闻的力量》一书里，“丑闻”这一概念重新得到了审视。丑闻并非来自于事件本身，而是由公众舆论制造出来的，而公众对某一事件的观念则由媒体叙事建构。丑闻之所以有力，是因为它能够挑战现有体制，削弱其合法性。在丑闻的制造过程中，传媒起到了整合作用，它将真实事件解释为公众有目的性的行为。

通过对当今大众传播中大量丑闻的讨论，艾赫拉特得出了全新而令人惊奇的结论：丑闻是建构出来的观念。

艾赫拉特将经典的符号学和实用主义理论用于对当今传媒的分析，特别针对性虐童案和电视布道中的道德话语进行了深入考察。在他看来，对丑闻的社会学和传播学研究忽略了传媒的建构本质，而他关注的是有意义的公众叙事方式是如何被生产出来的。通过对传媒观点和公众舆情的对比研究，约翰奈斯·艾赫拉特编*的《丑闻的力量--大众传媒中的符号学》一书为我们理解大众传播提供了另类的视角。

目  录：

1 媒体丑闻本质的理论方法研究

1.1 丑闻研究趋于如何看待媒体丑闻

1.2 丑闻逻辑：理式和惩罚

1.3 丑闻工业产品和制度实践

1.4 媒体丑闻是什么和不是什么

1.5 视频真相

1.6 从媒介角度理解媒体丑闻

1.7 作为丑闻前提的公共叙述

2 何为舆论界，何为公共领域

2.1 舆论方法论建构

2.2 舆论拟像

2.3 舆论和意义实证

2.4 符号学：形式意义与具体意义的理论

3 舆论符号学

3.1 舆论目的论

3.2 合法性

3.3 历史文化角色关系中的公众舆论

3.4 剧院中的公众舆论

3.5 公众舆论运作：实例阐述的建构作用

4 媒体理论关照下的公共领域

4.1 媒体——功能还是符号

4.2 是否需要独立的媒体符号学理论

4.3 社会符号

4.4 媒体符号中三个相关物功能

4.5 技术决定还是符号进程：以电视福音布道为例

4.6 上帝的播客：宗教自我展现的意义运作方式

5 从欢呼到丑闻

5.1 公众舆论之外的宗教意义

5.2 电视研究和审美形式

5.3 宗教时空的媒体建构

5.4 召唤

5.5 见证

5.6 祷告型节目屈服于掠夺型节目：电视福音布道者的权威行为

5.7 原始的丑闻宗教

6 判决：陷入丑闻处境

6.1 丑闻技巧

6.2 调查性新闻和客观性

6.3 元文本：公众舆论文本的处罚简化

6.4 丑闻类型演绎

7 丑闻编制过程

7.1 媒体丑闻方法论

7.2 事件：尚利事件如何制定丑闻目标

7.3 尚利事件的角色结构

7.4 两种话语的丑闻建构

7.5 事实：陷于事实判定和讽刺异化中的新闻实践

8 丑闻效应及事实

8.1 丑闻的客观效应

8.2 客观性丑闻效应

8.3 主体性方式和功能主义批判

8.4 丑闻效应符号学

8.5 制度：对目的的实际预设

8.6 制度的去合法性：媒体丑闻目的

结论