雅书

内容简介：

《如何解脱》

本书用佛学观念关注了生命的本质，开篇就在探究生存的意义和价值，本性禅师认为，生命存在的意义不在于追求幸福，而是在追求现世的尊严，和来世的拯救。在探究生死的过程中，回答了何为解脱这一问题。

《如何自在》

本书通过佛教史上一些僧人学佛求法的故事，和作者对佛教经典的感悟，结合当代人的精神问题，如信仰，道德观，注重物质忽略精神生活和心灵修养的种种问题，做了深入浅出的讲解。 其中充满了东方哲学的智慧，很多都是我们日常生活中要遵循的原则。比如尊重生命，保护环境，什么才是真的幸福，等等。

《如何放下》

本书用佛学观念关注了命运的问题，探究万事万物之间的因果因缘，探究人的欲望与牵挂。人如何可以心无挂碍地坦然面对。满遭损，谦受益，是生活中的智慧，也是人生的大道理。本性禅师在这一册中，举了很多现实中的案例，说明一些禅学大道理。

《如何安心》

本书通过佛教史上一些僧人学佛求法的故事，和作者对佛教经典的感悟，结合当代人面对的浮躁的世俗生活，难得安心的生活现状做了有说服力的劝导。 其中充满了东方哲学的智慧，有些也是我们日常生活中要遵循的原则。比如从不同的角度看问题，要有创造力，发自信心。是值得一读的人生励志书，也是人生的大智慧。

《如何淡定》

本书通过佛教史上一些僧人学佛求法的故事，和作者对佛教经典的感悟，结合当代人面对的世风日下的种种社会问题，进行了分析、批判。 比如“小悦悦”问题折射出的社会失德问题。感召人们向善，淡泊名利，宠辱不惊。

作者简介：

本性禅师，1965年出生于福建霞浦县。

1985年出家于江苏常熟兴福寺，剃度恩师为悉明上人

1988年受戒于广东韶关南华寺，授戒恩师为本焕长老

1988—1996年先后毕业于南京中国佛学院栖霞山分院、北京中国佛学院、斯里兰卡科伦坡凯拉尼亚大学佛学与巴利语研究院，获文学硕士学位

1996年嗣法圆瑛大师的入室弟子明旸长老，为中国汉传佛教临济正宗第42代、曹洞正宗第48代法脉传人之一

1998年任福建省佛教协会副会长兼秘书长

2000年任福建佛学院院务委员会副主任

2002年任中国佛教协会常务理事，同年作为中国大陆佛指舍利赴台湾供奉护送团成员，护送陕西西安法门寺佛指舍利赴台湾地区供奉瞻礼

2003年任福建省政协常委、省政协民族宗教委员会副主任，同年作为中国佛牙舍利赴泰国供奉护送团成员，护送北京灵光寺佛牙舍利赴泰国供奉瞻礼

2004年任福州开元寺方丈

2005年作为中国佛指舍利赴韩国供奉恭迎团成员，赴韩国恭迎在韩国供奉的中国佛指舍利圆满回归

2006年参加第一届世界佛教论坛

2007年发起、策划、组织“慈航菩萨圣像回归祖庭暨海峡两岸和平发展祈福大法会”系列活动，同年创办福建省开元佛教文化研究所，任所长

2008年兼任泰宁庆云寺住持

2009年参加第二届世界佛教论坛，同年当选为全国政协中国宗教界和平委员会委员，并应美国洛杉矶十二家寺院联合邀请，赴美国作系列禅学讲座

2012年参加第三届世界佛教论坛，同年于斯里兰卡总统府获马欣达?拉贾帕克萨总统亲自颁发的斯里兰卡总统佛教贡献奖，并应中国国务院侨办之邀，作为“文化中国?名家讲坛”主讲人，主讲“中国禅”于新加坡、印度尼西亚、马来西亚

2013年应邀参加世界佛教徒友谊会于泰国曼谷召开的环保论坛

出版专著：

禅思录：《如何安心》、《如何放下》、《如何自在》、《如何淡定》、《如何解脱》;行脚记：《孤僧万里行》、《踏破芒鞋》、《莲开一路》;译著(中译英)：《佛陀和他的十大弟子》;论文集：《佛教的基本观点》;等。

《如何解脱》

一、有佛法就有办法

二、生存是为了尊严和拯救

三、生命如昙花

四、用因缘法透析人生

五、立法制戒的基准是人性的善或恶

六、我们都是死刑犯

七、修素食法门，救众生命

八、由象入质方可明辨善恶

九、生日要做，生月也要做

十、由杀戒想到堕胎与安乐死

十一、药师信仰是人间佛教的推进器

十二、以出世精神怎么能做入世的事业

十三、僧团的主业是什么

十四、弥勒佛的新时代是否已经到来

十五、戒酒无异于禁毒

十六、没有神圣化，要什么世俗化

十七、闭门思过

十八、方外之人岂在方外

十九、佛教艺术的魅力

二十、为赈灾改修慈悲观

二十一、疲劳的对治

二十二、端午节的几个心愿

二十三、佛教对和谐的理解

二十四、佛教的革命性精神

二十五、明天的科学会是佛教吗

二十六、禅茶一味

二十七、科学的两翼应是伦理与规则

二十八、平等的横向与竖向

二十九、让宗教与科学齐头并进

三十、好话不可说尽

三十一、平安活着该有多好

三十二、我是平民的法师、平民的师父吗

三十三、六祖慧能的说法秘诀

三十四、佛教对病的认识

三十五、我的奥运征程

三十六、我借的高利贷何时可以还完

三十七、以佛心纠正人心，以佛道辅正世道

三十八、回归信仰，重建道德0

三十九、我们的寺标

四十、我的修证方法

四十一、有勇气死，还没勇气生吗

四十二、我也上网

四十三、自力与他力的互动

四十四、学佛十八要点

四十五、没有信仰，还信什么

四十六、空性的现实意义

四十七、蚊声也扰禅心

四十八、病源自身

四十九、生命是如此脆弱与顽强

五十、少些分别，多些平等

五十一、日行三事

五十二、快乐的慈善

五十三、救救老年僧尼

五十四、生命的真实与虚幻

五十五、理性的四依止

五十六、以德报怨

五十七、有惭有悔，无怨无悔

五十八、生死一线分

五十九、寿庆的致命误区

六十、佛法教你轻松炒股

六十一、以平常心看待福祸

六十二、小事一桩，何必生气

六十三、一赌明天吧

《如何自在》

一、把悲痛与哀怨抛到脑后

二、信仰与不信仰的区别

三、你可知道你是谁

四、你不见佛，佛却见你

五、信仰无须科学论证

六、以得为失，以失为得

七、无须责难科学

八、皈依法，离欲尊

九、真空不异妙有

十、勿以安全名义毁灭安全

十一、佛教对苦的理解

十二、从核武器开发想到杀戒

十三、语言的巨人不如行动的矮子

十四、宜敏于行讷于言

十五、不妄语戒的实质就是诚信

十六、什么是真正的自由

十七、佛教的理论建设

十八、还回动物权

十九、恶习如风，偏见如石

二十、名僧、高僧、圣僧

二十一、不知者不罪吗

二十二、人的最初意识从哪里来

二十三、和谐的佛教之于战乱的社会意味着什么

二十四、业余爱好是佛法修证的绊脚石吗

二十五、莫高窟飞天的忏悔

二十六、宗教对话促进世界和平

二十七、有敬畏，没有妄为

二十八、中国古代的宗教和睦之道

二十九、看到轿夫不忍坐轿

三十、宗教哲学的两种传统模式和正在发生的演化

三十一、门前乞丐是我师

三十二、强化精神性功能还是物质性功能

三十三、佛教也说做人难

三十四、从达摩面壁说起

三十五、寺院门票与佛国门票大比拼

三十六、祖师诞生的三大要素

三十七、避开人生的陷阱

三十八、修证的异象说明了什么

三十九、我们教育的重中之重

四十、佛教人生的至高点

四十一、道业、学业、事业

四十二、修学佛法可从五大菩萨的特质入手

四十三、不要从人间化堕到娱乐化

四十四、行脚参学是否关乎交通工具

四十五、人不应退化为大猩猩

四十六、清净僧也有烦恼

四十七、佛教反对自杀

四十八、佛教可以从圣诞节学到什么

四十九、恩则孝养父母

五十、送佛陀回故乡

五十一、福州开元寺的三免

五十二、宗教信仰的源泉在哪里

五十三、禅师的语言

五十四、佛教发展的空间有多大

五十五、自我和谐

五十六、理顺政教关系

五十七、我的行脚人生

五十八、金钱无关善恶

五十九、放生还是放死

六十、法显的委屈

六十一、道德的沙丘需要信仰的加固

六十二、人生有苦难也有幸福

六十三、昨天、今天、明天

《如何放下》

一、自己的命运自己算

二、六根的妙用

三、自在与牵挂

四、忙与闲

五、禅在生活中

六、古月之死

七、走访“三院一馆”有感

八、杂念的去除方法

九、韦陀小将的故事

十、修证、教育、文化、慈善

十一、信仰与道德应是终身的教育

十二、我梦想中的福州开元寺

十三、悟性的敏钝决定修法的顿渐

十四、路，倔强延伸

十五、信仰、事业、职业

十六、人各有其用

十七、人生与工作时间有多长

十八、朝圣普陀山

十九、我们的传承

二十、过客旅途

二十一、修身与修心

二十二、僧尼于佛化婚礼中应扮演什么角色

二十三、学佛要从学吃饭开始

二十四、人病人药治

二十五、内与外

二十六、宗教：社会价值观的评判标准

二十七、劳作通禅

二十八、我们为什么不快乐

二十九、莫向外求

三十、易舍能舍

三十一、信教与传教

三十二、佛教的信仰层次

三十三、伽蓝菩萨的昨天与今天

三十四、参禅境界

三十五、转身

三十六、信人如信己

三十七、烦恼与菩提

三十八、活着没有意思吗

三十九、有修有证才是真

四十、奢华与质朴

四十一、雕像

四十二、相信

四十三、为何活着

四十四、省思梦想

四十五、死亡体验与思考

四十六、忍耐

四十七、故乡

四十八、忏悔，从我做起

四十九、一位信徒女儿的故事

五十、教化之道

五十一、活在当下，活好当下

五十二、铁链岂能锁虚空

五十三、尊贵的树

五十四、至道嫌拣择

五十五、端午节，屈原皈依佛教

五十六、放下与担取

五十七、修证是学佛与传教的根本

五十八、恐惧什么

五十九、避天灾与绝人祸

六十、比经济危机更可怕的是信仰危机

六十一、自古知兵非好战

六十二、雨后清溪

六十三、梦与梦中事

六十四、福从俭中来

六十五、单掌之声

六十六、方圆哲学

六十七、没时间辛苦

六十八、每日三问

六十九、我是禅花一朵

《如何安心》

如何安心

一、修忍辱心

二、去分别心

三、抑止暴力心

四、佛救自救者

五、十字街头好修行

六、从复杂到简单

七、发自信心

八、要有创造性

九、难施能施

十、看不见的就是没有吗

十一、息傲慢心

十二、从不同的角度看问题

十三、找回自己

十四、立大志愿

十五、抓问题关键

十六、不纠缠形而上的问题

十七、用功也须劳逸结合

十八、得理饶人

十九、看破事相

二十、不求他人平等待己

二十一、解行相应

二十二、舍弃得失的心

二十三、以平常心看平常事

二十四、盛怒之下勿与人语

二十五、天堂地狱一念间

二十六、以和为贵

二十七、沉默是金

二十八、岂可姑息坏习气

二十九、随缘不变、不变随缘

三十、对真理的坚持

三十一、发掘潜力

三十二、于水穷处看云起时

三十三、生命呼吸间

三十四、巧事总是巧发生

三十五、乐道安贫

三十六、谦受益

三十七、滴水穿石

三十八、每一种修行方法自有其妙用

三十九、一辈子专心做一件好事

四十、尊重不同的宗教信仰

四十一、退步原来是向前

四十二、两个问题

四十三、一心岂可二用

四十四、巧辨贪与非贪

四十五、放得下又拿得起

四十六、外在体现内在

四十七、恶人同样有得度的机会

四十八、不要自己缚住自己

四十九、三界唯心，万法唯识

五十、多帮助弱者

五十一、随机逗教

五十二、千金买邻

五十三、迷悟一念间

五十四、贵在天然

五十五、办好活道场

五十六、不以凡人心猜度圣人

五十七、喝茶去

五十八、淡泊物欲

五十九、什么是美

六十、少废话

六十一、理解别人的苦衷

六十二、即心是佛，即身是佛

六十三、顺应自然的生灭

六十四、法门无量，一门足够

六十五、正确看待佛陀对方便法门的应用

六十六、善待动物

六十七、从容对待迫害

六十八、多为别人想想

六十九、尊重儿童的自尊心

七十、不可因小失大

七十一、学佛人也要忠孝两全

七十二、看淡权位

七十三、下下人有上上智

七十四、为儿女树立榜样

七十五、从小中见大

七十六、报父母恩

七十七、蹲下去是为了跳得更高

七十八、战胜客观需先战胜自己

七十九、不可机械地看待因果法则

八十、不应以职业论贵贱

八十一、为人处世要讲究方法

八十二、学佛不忘爱国

八十三、自己为自己负责

八十四、勇猛精进

八十五、两个公案

《如何淡定》

一、乞丐与阳光

二、佛法不是谋略权术

三、作客不如归

四、不为明日忧

五、冷热两由之

六、修出魅力来

七、清风掠过湖面

八、轻松过好每一天

九、吴哥之殇

十、大寺，大师

十一、心不外求，意不外驰

十二、享受过程，留住时空

十三、本自学来还学去

十四、我的五一劳动节

十五、一人已嫌多

十六、信、愿、行

十七、借宿人生

十八、心观何处

十九、第八场雪

二十、铁树与昙花

二十一、忏悔己身诸业障

二十二、寄禅山水

二十三、近乡情更怯

二十四、只缘身在最高层

二十五、走在半路上

二十六、从唐僧师徒说起

二十七、日落西方，日出东方

二十八、半日山居

二十九、去留自便

三十、危机四伏的现代文明

三十一、把握与活在自己的当下

三十二、生日三自问

三十三、佛教文明的复兴之路

三十四、行路夜雨中

三十五、行禅与行脚

三十六、回到泰宁庆云寺

三十七、“和”字当头，同创未来

三十八、读书与读书的态度

三十九、以师志为己志

四十、不负祖国不负佛

四十一、给我棒喝

四十二、怎样做个好学生

四十三、盼着雨过天晴

四十四、生来就是流浪者

四十五、静水清清小鱼游

四十六、写一个自己的人生故事

四十七、从海拉尔到额尔古纳

四十八、我还是我，你就是你

四十九、红炉片雪

五十、禅心一粒，四海禅境

五十一、我们需要什么样的灵修

五十二、夜登阿里山

五十三、面朝大海，春暖花开

五十四、拯救动物，救赎人类

五十五、游圣徐霞客

五十六、文明的差异——心文化与身文化

五十七、结缘，分享

五十八、为善，不分僧俗不计荣辱

五十九、行禅与坐禅

六十、随缘与平常心

六十一、节庆宜素食

六十二、静凝水晶球

六十三、亮起心灯一盏

六十四、禅是一种艺术