雅书

每个字都听懂了，每小段也知道在说什么，但是全文下来没有搞懂作者的观点。看来功力太浅，连作者思想的边都没有摸到，先放在一边，等过几年再来读一遍。

补标

看不懂，不明觉厉，但似乎也有废话堆彻与翻译随意之嫌。

半解，没读完

克拉考尔的史学回望

“自由只是一种幻觉。但是幻觉却自生自存，因为我们无法解释构成历史事实的无穷要素。要素之间相互影响，要探明其规律则非人力所能及。如此一来，把自由替换为不能掌控之物，确实是对我们自身的挑战。自由虽不可知，但不可或缺。”

半懂。毫无疑问克拉考尔探讨了任何历史爱好者/研究者/学者都不能避开的一些终极问题。例如，“历史真相”存不存在？人类历史究竟有没有自然规律，或者说，历史学究竟是不是一门科学，其对象有着自己的超历史的规律（第一章，第二章）？历史学家的主体与作为研究对象的历史客体之间的距离如何处理？是存在主义历史主义？还是“一切历史都是当代史”（第二、三、四章）或自我消解……？微观/细节和宏观/通史究竟有何关系，究竟应该怎么处理二者（第五、八章）？历史时间是单一线性还是异质性，我们能否想象一种差异性的时间，断裂的时间，非连续的时间？或者如克拉考尔所说的具有双重性的时间（第六章）？经济基础与上层建筑的命题究竟算什么？特殊与一般究竟是什么关系，哲学和历史学又有什么关系（第八章）？ 历史学与摄影的关系很有趣，值得一读。

尽管是未完成的遗作，却意外地颇成体系。启发很大。克拉考尔认为历史关注意外事件、事实真相和价值意义，因此它不同于科学、哲学，也不必追求与之相似。历史研究应该像其对象一般鲜活，而不是被体制化（追求永恒的真理对历史来说是愚蠢的。在规律真理之前，历史守护着人类的自由。）生活世界和前厅思维。

克罗齐零分，布克哈特满分？其实讲普鲁斯特的地方很值得挣扎一下。前厅的部分没明白。

一些方法论，挺有意思的。

历史学方法的解读，关于时间及趣味。

👍

标题党，内容很普通

上世纪的遗珠，这本书对我而言比《物质现实的救赎》和《从卡里加利到希特勒》更有价值，方法论和问题意识都很受用，不负天鹅之歌的名头。这次他不讲电影的历史而是谈起历史的电影，像第五章谈微观历史和宏观历史，他认为理想的历史研究会自主地实现大景别到小景别的反复切换（普多夫金）；第四章历史学家个人的旅程，主观性的作用：历史学家所需要的不仅是他碰巧成为的“内在完人”，而是几近废除而得以扩展的那一自我。这主观宇宙与客观宇宙的融合，正是电影/摄影；第七章，历史完整叙事与院线电影；其他印象深刻处还包括第三章的侦探小说，第六章引入艺术史福西永库布勒阶段序列的讨论相当见效，第四第六章见识到正确地引用普鲁斯特的威力，第八章思考历史与哲学的前厅意识，太好

很惊喜，一名电影理论家能对历史哲学有如此深刻的见解，几乎各种相关著作都提到了。作者的立场偏向于布克哈特与赫伊津哈，反历史主义和普遍史，主张“共存”，强调历史的非同质性而很多看法与后来的叙事主义亦有共通之处(作者66年逝世之前就注意到了怀特的《历史的重负》)，非均质和多重时间的提法与科泽勒克也有类似，“前厅”思维有点接近于安克斯密特的“崇高经验”。将历史学与摄影、电影理论进行类比在今天都很有启发性。没有写完实在是可惜，这样的理论家可以发掘一下。

团体就由削减过的个体所组成，其中混合了各类碎片化的人格，这些人格碎片是由团体意欲实现的理念所挑选或创造出的。因此，这就如一枚磁铁把散落在大量材料中的铁碎屑吸附在一起。鉴于此，团体行为要比个体行为更为死板，也更好计算。

碍于作者未能完整写完全书，他对历史的总的观点于阴暗晦涩之中显得模糊，只能让人看到吉光片羽，但却依旧从中感受到其对前现代、现代的批判与未来的展望——基于此才能发现他对历史脉络的把握，哪怕这种把握是一种颠覆或者反叛式：对象包括我们所熟悉的进步史观、披着科学外衣的历史神学等。阅读此书无疑带来一种思想上的大爆炸，对以往坚信的理念进行一次审视，即在虚无主义前的最终之事。

「 一个陌生人来到这个世界，他面对的任务——流亡的任务——是洞穿其表面，进而从内部学着了解这个世界 」

写完历史哲学，感恩感恩

杰作。C3：批判柯林武德克罗齐从当代出发的历史哲学；C4：历史学家的认知写作方式，被动接受与历史观念之跃；C5：微观史对宏观史的拆解；C6：历史无关于时序性，但历史写作会将时序性召回；C8：前厅思维：历史学是留在表面的学问，强调方法、观念的杂糅，时间序列的多样性，强调某种类似于今天所谓中层理论的东西：非线性，非还原论，从普遍性推特殊性，反推，两条路未必汇合。本书有如雷蒙阿隆的《历史讲演录》，英美法德的著作信手拈来，香象渡河般的渊雅。反思历史书写时也能举出大量实例，深切而明畅。真的是从历史学家的角度反思历史，祛除在专业历史学家那里都有留存的普遍史幻影（马克·布洛赫、巴特菲尔德）。每章收尾处都会结合普鲁斯特给出新的综合性反思。