雅书

V.S.奈保尔，布克奖·诺贝尔奖双料得主，这是一本其生涯非虚构杰作萃集，也是一场从第三世界角落走到帝国主义中心的毒舌之旅。“黑权运动是骗局”“阿根廷沦为妓院”“政治是人民的鸦片”，一本书剖解民族主义的狂热，戳破政治正确的泡沫。

打高分的到底是怎样一群人？我没看完，我看不下去了。

最喜欢印度的部分和美洲记事

差风土人情的深入，个人的想法太多

16岁有幸读过余秋雨的《行者无疆》，我看到了一个摇曳多姿的欧洲，那摄人心魄的阿尔罕布拉宫、希隆古堡。26岁的时候，就是有幸读过这本书了。我了解了一个又一个陌生国家的历史和政治，它们有毛里求斯、特立尼达、扎伊尔等等。我看到了博尔赫斯如何和阿根廷庇隆政府互动，康拉德在扎伊尔的惊险经历，我看到了非洲和拉美大陆的殖民魔魇、政治鸦片和失重挣扎。我想这十年给我带来最大的改变是我不再看得下去余秋雨那个自诩大师的笔调，只能被奈保尔的残忍犀利所击中。奈保尔有着太神奇的背景，他的拉美血统，他的印度出身，他的牛津教育，他的穷困潦倒，他的潦草外形，让他可以轻易采访最高层，也可以迅速和失业流浪的人打成一片。奈保尔不标榜自己的理中客，他总是勇于表达的。当然也无人会信他理中客，毕竟他私德太差，私德也正是他的魔魇和挣扎。

这书是奈保尔的报道文集新版。读他写印度的文字，他的心中似乎充满了恨铁不成钢的惋惜，对古印度文明也不屑一顾，似乎觉得那是印度人的包袱，只有拥抱西方文明才是出路。他对甘地也有所批评。书本身印得很好。

一部越看越有感觉的杂文合集。在初读本书是，本以为是文学性较强的作品，但是在阅读之后我感觉这是一本文学气息较浓的社会纪实合集。作者通过自身游历的脚步，探查“热带地区”之面目，为我们展现出了一个真实的（或者是现实的）世界。在不同的地区，进行着不同的事，不同的天不同的地，但在其中我们可以发现一条共通的规律——发展中国家的隐忧与实现自身独立发展的渴望。从书中，我们可以从两个方面（政治运作与民众实际生活之环境）去观察到，他们的真面目。人民的生活到底是怎样？政治上是灰还是黑？总体来说，本书的读后之感较好，又补充了一些关于印度与拉美知识的肓点，收获还是可以的！

因为疫情，有段日子没逛书店，也是有段日子没有买书，今天终于又去逛书店，看到了这本书真实的样子，马上全价买了，心里觉得很值，旧版读过，年深日久，新版和旧版内容上的区别不能确定，不过新版的设计装帧正好就是我的心头好，无论是手感，还是纸张字体，都是近乎完美的中意，瞬时感受到了冥冥之中自有天意，仿若投契的老友重逢，注定就是会遇到，在一起，不分离。2018年8月11日，奈保尔在伦敦家中逝世，忽然颇为欣慰，那还是一个没有疫情的年月。

另一种形态下的另一本《康拉德的黑暗我的黑暗》，比起奈保尔其他几本相对集中固定的国家、区域和文明的书，这本则触及更多国度，然而他从来不是一个“正常”的旅行者，更不是一个“正常”的记者，比如他写美国，他会特意去观察“罐头厂街”，当然一如既往，奈保尔最精彩的部分仍然是写第三世界写殖民地国家的，他总是如此尖锐犀利，拥有异于常人的洞察力和感受力，也许正是因为他是从黑暗中走出来的人，使他具有一种“夜视能力”，能走进黑洞中，并从中看到内核，他聚焦于书写的地方的人，通过那里的人的眼睛看到当地真实的面目，因而虽然读得颇累，可总有种吸引力一直在推动我读下去，你会跟着他在不知不觉间看到一些东西、看明白一些东西，以及，奈保尔的书一本本读下来，有种感觉日益强烈：以前遗憾他没正式写过我们，但又从某种意义上来说，他写过

作者为怎样看待世事提供了新角度。

这本书的内容对于我来说是完全陌生的。奈保尔表示他选择的地方始终是与自己有某种联系的，他从边缘走向中心是为了写作，没有说出口的下半句应该是，从中心出发重新走访边缘是为了寻找真实。人向外走也好往回走也好，始终是有信念在牵引着我们。读的时候有好几次心闷得慌，忍不住哽咽，他文字里的绝望和悲观也正是我正在焦虑的事情，一个大范围的焦虑。如果人生观里的不自信和斯揭底里仍在持续，关于幸福的追求也会一直不明朗。他和上野说了同一句话，原来是基督的教义：你想他人如何待你，你就如何待人。希望有朝一日我能发自内心地相信和实践这句话吧

远没有他的小说好看 非常散落的记录 很像把若干手稿、不同时间的记录拼在了一起 感觉是需要一个编辑把它们好好compose一下（谋杀运动那篇特别明显）。第一次知道梅勒还竞选过纽约市长

比起很多在讲堂之上满腹经纶的学者，奈保尔则是脚踏实地、亲身经历，用人对人的访谈之旅建构起了这样一部作品，实属不易。而在当今这样一个支离破碎的时代，奈保尔的作品则告诉我们，文明发展的进路，需要回归到共同价值的追求：虽然在这之前造成的许多后果不可忽视，但这不能归咎在“普世（universal）”这个词身上；出问题的永远是人，就像书中所写的一样。

10%不到弃。受不了，一个外国人去了一趟外国，得出一大堆自以为深刻的批判性的言论，但明明里面许多结论都可以换一个民族和背景得出相同的判断。你甚至不打算用融入的态度先去尝试爱这个国家，要怎么在短暂的旅行中看出这个国家的一切好与坏？凭你从书中学到的广博知识去套现实中获得的经验？难道不应该自我批判地尝试将知识与经验相融合吗？真反胃。

大部分内容都好陌生所以很可惜地略过了。从仅能读到的千分之一中 感受到了奈保尔智识与语言形式的卓绝。

垃圾时间读的垃圾书

出新版了！

空空

他们的普世文明。

奈保尔这本书，与其说是容易让人误以为是吐槽的“杂文莘集”，不如说是非虚构特稿集(feature)，是他当年为伦敦的报纸做自由记者的采访文章。但与容易速朽的新闻不同，这些文章并未过时，尤其是写非洲及拉美洲的四个长篇，其中《迈克尔·X与特立尼达黑权运动谋杀案》简直是调查报道与侦探小说的典范，何况他抨击的“用教条取代知识、用怒火取代关怀的人”依然层出不穷。而《刚果新王：蒙博托与非洲虚无主义》《亚穆苏克罗的鳄鱼》《阿根廷与伊娃·艾隆的幽灵》更刺穿这些新兴独立国家或老牌共和国因人而废、回头无岸的泡沫与虚相。译文总体不错，囿于国情仅有两个词语“微整形”，另133页“鲁滨孙· 鲁滨孙”应为“鲁滨孙· 克鲁苏”；355页“美国外交部”（American Foreign Service)应为“美国外交使团”