雅书

读完本书的最大感受是：岸本教授属于在国内明清史学界被低估的一位学者，主要的问题可能在于作者此前仅有一本经济史的著作被译介。本书虽是论文集，却从不同角度展示了作者的关怀：近世中国如何演变，处于世界史的哪一阶段？第一编所论时代划分问题，属于中国学界多年不再关注的问题，恰恰映衬出国内学界四十年来史学研究“纯考据化”倾向的眼界问题。第八章《18世纪的中国与世界》当结合作者的“后16世纪问题”阅读。作者看似琐碎的考证，背后都有宏大的关怀，这是我们需要学习的地方。当今清史研究的课题零散化与考证的琐碎化，极大地消解了历史研究的价值。换言之，研究者若缺乏宏大的关怀、系统的理论，仅出于发表的需求反复写作琐碎的考证论文，这样的成果不论有多少，对学术研究的价值都十分有限。本书当置于桌面，常读常新。

由岸本老师的弟子梁敏玲和毛亦可翻译的，收录了岸本老师近些年来比较重要的文章。以风俗为名，但其实风俗只是其中一篇，其他的篇目讨论的问题更大，如“中国”的抬头和对日本的中国史研究的一些反思，非常有学术价值。近年来对日本学者的中国史新作翻译的不多，这本很难得了。

三趟长途远行的旅途上读完，能抵抗旅途疲惫的，当然是岸本教授精湛的研究技法。对中日两国的历史学界来说，现在都是巨龙死去的时代，就是那个曾经笼罩一切的马主义历史叙事结束了，而新的范式还在建立中。岸本引入比较的视野，其实是重新为历史研究建立坐标，把前近代时期的世界重新拼图，肯定对中国读者来说是极具刺激性的。作者调侃自己陷入这么琐碎的研究真的好吗？我真想跟她说，好，特别好，你写得最好的几篇，都是研究琐碎问题的。三篇扛鼎之作：名片、老爷、抬头。

本书并非岸本老师日文论集的直接翻译，而是重新选编后做出的中文论文集。尽管是岸本老师自选文章，但总感觉还是未能尽意。《后十六世纪问题》一文没有编入，第三部分的一些讨论不是很好理解。 第四部分的两篇文章也偏概括与回顾，如果没有读过岸本老师找价回赎和卖妻典妻文章，则显得比较抽象。 概括而言，要理解本书提出的问题，还是需要更广泛的阅读，单读这一本未免会有误解。但反过来讲，本书也可看作是岸本老师学问的凝炼，认真读进去一定会有极大的启发。

我知道日本人写中国史私货多，没想到可以那么多。明代满清不是奴隶制是商业体？人民共和国成立是因为托了日本的福？yue了

清新亮丽，举重若轻

第86本，2023年3月12日。翻译的日本语气息有点浓厚，有些地方的处理从日语上能理解，但是用在中文语法下似乎有点“阻滞”，不影响阅读。本书是论文集，最重要的两篇文章就是题目里的“风俗”和“历史观”，历史观的那篇文章就是总结日本的史学已经放弃了时间的单向线性进步论，更多关心空间的连续性问题，这一路径在当下中国主要就是华南学派所讨论的，在赵世瑜的文章中有相关影子，但是赵的理论水平很差。葛兆光也有相关论文，葛的理论好，不过我觉得也是受到日本学界影响。这篇文章是二十年前写的，中国学界还没有完全走出来。风俗那一章写的好，可以作为我的论文参考文献，我还想有突破。

简洁的旁观笔触，引述丰富，确实是『史观』的表达。一览即可。

论文合集，更是对【历史观】的深入研究，因此对普通读者显得过于专业。由点及面，旁征博引，历史事件本身倒不重要了，其背后所反映的时代特征更具启示性，一种令人钦佩的史学观。“情、理、法”的“衡平原则”异常符合当下之风；而上层对底层展露家长式关怀又无可奈何地放弃施行教化的特殊心态，更是令人深思。

读完就觉得必须五星啊。思辨性和实证性都非常强。切入问题的角度新颖又缜密，真的是世界级的学者啊。就不想多说什么了，就读去就好了！

对于我作用不大，我匆匆翻了一下。只有第十二章，中国历史研究中的actuality和reality比较有收获。

写得实在太好。作者看历史，跳出普适性，地域比较甚至统一的进步标准。她解构了我们对于许多理所当然却潜意识按照西方语境在理解的观念，并在这些基础上导向非常不同的视角。作者对于许多细小之事的观察之深之独特之坦诚，实在令人受益匪浅。本书除个别文章，翻译也很流畅，读起来很舒服

精巧而入微的研究，《明末清初的暴力与正义问题》一篇写得尤其发人深省。

被标题骗了。

结构很清晰，选题也很有意思

抬头那篇有意思

期待读到关于风俗的更好著作

读了名片和老爷两篇，角度有趣

岸本老师论文集，选文既有大的框架性研究也有小的微观性研究。

9.10两篇很有启发性，我愧对我学过的一切经济史法制史知识。