雅书

不知是作者还是翻译的问题，读起来很不顺畅

马费索利作为深谙古典社会学的学者向我们展示了:“附近”、“共在”、作为仪式的抵抗等现代图像，齐美尔的形式社会学是其最主要线索。如何理解作为individual的社会关系，与作为persona的角色剧场，从我与你的结构到我与你与他形成的“我们”，后现代首先需要返朴一种部落主义。可以说黑手党、gangster，傅立叶笔下的小帮成为了他所寄托的生存方式，保持着秘密的形式，同时又在面具之下维持着随时战斗的情绪。马费索利说“我们需要一定的相对主义”，进而把共同体之间的边界扩散开来，分化为多元文化所存在的作为形式的“网络”。共在首先是一种氛围，而不是纯粹的群体资格，如connaissance /savoir的区分，前者代表着一种内在知性而后者代表着与群体相伴而生（con－naissance）的感性认识。

绕口令一样，很不好读

警惕于名词和概念未经语境意义搭配的挪用。

我不喜欢。

毫无疑问的好书，尽管很多地方都相对晦涩，但仍能够大致把握到作者的意思。共在的“气氛”使个体与集体悄然融为一体，个体主义是在这个意义上在后现代社会中衰落的。我们或许都应该思考这样一个问题，也是社会学自滕尼斯起就开始关注的问题：我们该如何构筑我们的社群，拥抱共同体，甚至拥抱社会？

写得有些晦涩，但仍是一种理解当代社会境况的利器，部落主义将独一复多的个体、情感、本能、日常、想象、旺盛的活力等带回共同体，同时也呈现了一种气氛状态的、表演性的、瞬时的社会存在样态。#值得细读的好书#

抱团为何普遍化。。。

有种老先生走过半生和你聊聊人生聊聊社会的感觉。强调走出自我，成为他人，从莫斯到马费索利，不知道算不算是一种法国知识界的传承

其实感觉没读懂（sad）

数学家尚且要群策群力，何况普通民众抵御现代生活。

部落主义是个套，什么都能往里装。公民社会、代议制民主、市场需要的不再是孤独而又理性的个体，而是忠诚团结的小群体。左派和右派的差别不大，重要的不是教义上的针锋相对，重要的是对领袖和集体的忠诚，有些时候差异甚至是为了达到忠诚而刻意制造的。

启蒙哲学构建了民族和个人的概念，但这两者之间的空缺似乎一直到作者在1980年代提出部落主义才得到弥补。 这一观念在1990年代开始席卷全球的互联网化热潮中，得到了更强烈的印证。 然而值得警惕的是，部落主义再往前进一步，就会沦为精英主义的理论工具。

对个体主义和工具理性的批判成为一股强力的时代思潮，真是开心～ 谁不愿意活在充满着善意的暖洋洋的人间。

大佬呓语。属于社科这个部落并且熟悉它的内部梗、想要找点灵感的学者应该能享用它。对我来说它更像冥想：每个字都看了，一个也没看进去，虽然脑子一片空白，却比刷手机快乐多了！

人，可以独居。

作者你未免太乐观了😥 流动的、不稳定的、“温暖”的新部落是否依然如旧部落一般，将在其发展壮大的过程中将一致同意的区分性规则演变为准入门槛，继而成为所有成员不得不遵守的领域准则；越轨者将不满规则而出走，组建新群体，继而开启新一轮循环往复。最终的导向将是会是无尽分裂的对抗，还是强部落的一统垄断，二者都不会是好的结果。能感受到这一切分明正在发生，新部落所谓有机团结，却愈来愈成为机械团结的变体，人类是否根本就逃不过被群体同化、规训乃至压迫的周而复始的命运呢……

我估计马费索利出生肯定还不错，从小到大没吃过苦，从家族到学术共同体一路吃红利吃关系资源爬到精英知识分子的位置，才能对宗派主义如此情有独钟。他所鼓吹生存论与“部落”看似离人民很近，实际上完全不关心底层人民的疾苦和生存现状，和统治阶级完全就是一拍即合。所谓后现代主义者和老古董压根就是一个门槛上的东西。

有点执着于理性和移情的二分，但读起来是美好的

Montesquieu 說，人民往往行動太多，又或太少，十萬手臂可推翻一切，而十萬只腳，有時卻祉能如昆蟲般爬走。