雅书

3.5吧。作为通俗读物是好看的。更深的资料和文献意义没有了。最令我动容的是写出去打仗的两兄弟经常给家里写信，要孝顺父母啊，小女儿不要去河边啊。无尽牵挂，最终却没能归来，葬身异乡。想起《1917》里写信说要回家过圣诞的小士兵，最后却死在传递讯息的途中，千百年来，帝王大业都是这样的人成就的，包括喜。

写法不讨巧，这是鲁老师这本书最大的问题。我大概会选择一种虚实结合的写法，将各种简牍、史传中的内容安排进喜这一生，不管喜是否真的经历过。

都说有很多基础性的错误，以我的程度，看不出来（今天还看了史杰鹏老师公众号里的一篇，史杰鹏老师对此书的许多基础性错误进行了指正）。这书引用的那么多原文挺晦涩的，不过也算简单了解了一下睡虎地秦简，知道了秦朝的官吏体系法律体系多么庞大，讲法律程序，技术官吏治国，最后还有一套《为吏之道》大概是秦朝公务员必读，很不错。这本书纠正了我以往对秦国的误会，一直觉得这就是个人人互相举报的社会，一个个老百姓只会红着眼用人头换爵位。原来秦国建立了这么高效的法律机器，难怪“百代尤行秦法政”

其实是一部由喜引出的，以秦简材料为中心而叙述的秦代社会/统治史，或者说复原的“宏大的历史结构”。这个结构虽然宏大，但关于它的叙述是依附于喜这个人的，取消掉具体的人的历史进程，无论多伟大，都是没有意义的——“如果我们不存在，世界的繁华与消歇，对于我们又会有怎样的意义呢？”这大概是作者的意趣之所在。

这是一本定位失败的书，作为一部注释比一般专著还要更叠床架屋的学术著作，却完全包装成兼顾大众的普及读物。结局是把一大干看着宣传乘兴而来的读者放进来，看了本其他断代研究者也囫囵吞枣、昏昏欲睡的专著，怎能不让人大呼上当。本书如果改名叫《睡虎地秦简所见秦人日常生活》，绝对不会招来这么多恶评，甚至还会因谋篇布局的巧思引来更多赞誉。更重要的是这提醒了跃跃欲试的学人们：学术研究需要天赋，科普也需要天赋，绝对没有学术研究做得好、就可以觉得科普一定行的道理，二者没有那么相关。

一个人的喜怒哀乐人生大事，也只是历史的尘埃。

尽管被指摘了一些细节上的硬伤，但瑕不掩瑜，从构想到写作，仍不失为一次极具价值的尝试。虽被归为“微观史”，但限于史料，作者也自知无法展现这位秦吏的生活处境与内心世界，因而这一研究所呈现的其实是作为社会基层组织的个体，换言之，在此再现的不是其个性，而是一种社会身份，这种“角色本位”原本就是中国社会最突出的特点之一。对于理解当时小人物的生存环境，这可以说已做了最大限度的挖掘，也不时可见作者对小人物所抱有的温情，但这有意无意中似也将这位基层小吏看作了被统治者，而忘了这类人还有另一面：对于位居其下的老百姓来说，他可能就是最遭人恨的那种统治者。

看书之前，一直固执地把喜当成黑夫，以为这本书是写黑夫的，喜的履历和故事远不如黑夫那封家书动人，此外本应该是非常精彩的微观历史研究，被作者硬生生写成了论文“八股“，全书看下来就像是在看简牍相关的论文，体验真的非常一般。

读着很累是真的，但是买了还是硬着头皮读完了。

细则繁琐。

以“喜”这个小人物为线索，考据竹简资料，用微尘样的个人，反射出秦代社会的方方面面。在历史的洪荒之中，我们都是尘埃。

后三分之一有点没意思，罗列了很多，讲述小县城的政府机构设置，读着确实有点乏味了。前半部分，开局还是精彩的，把秦大时代下，喜的生存环境大体能讲出了七七八八，甚至很有视觉效果。

我非常喜欢这本书，见微知著，从散佚的简牍上的只字片语去试图还原一些具体的历史细节。黎民百姓们一般能住多大的屋子，每个月要交多少税，大概长多高活多久，邻里之间如何相处，最小的卒史能拿多少俸禄……非常像是解密游戏，通过庞杂的数据去还原故事，或许还原出的内容荒腔走板，但这个解密的过程足够迷人。

鲁先生的绝活，十年面壁，凿壁偷光。躲在材料里头写，让“故纸堆”涅槃为生烟蓝田。不过仍然很挑读者，不“喜”慎入。

读过鲁老师论文。

鲁老师这本书还是在践行“在历史中发现人”的思想，鲁老师在序中也说到“我无意于给喜立传，或者写一部喜的个人史，或生命史。”而是试图发现通过喜去探讨喜所处的那个世界和环境。鲁老师虽然主张“在历史中发现人”，可在《喜》这本书中，喜作为个体依然被鲁老师埋没在宏大的历史叙述和时代当中，较为可惜。全书是以“云梦睡虎地秦简”为中心进行分析研究，所以我倒认为鲁老师这本书的价值在于为我们如何去深刻地阅读研究简牍提供了角度而不在于个体史的尝试。

论简牍应当怎样研究

喜，一个秦时公务员。

引用秦简，论述并勾画出秦王朝一个普通小吏的生活。再次感叹秦朝的基层治理如此精准，军政一体化的设置真是了不起。

微观历史，个人的最爱，庆幸自己没有生活在那个时代，话说商鞅的手段属实有点狠了，人有且只能匍匐在那个体制之下，太残酷了。