雅书

过于早熟的工人阶级子弟，做出了过于清醒的人生选择——成为工人阶级的一员。

印象最深刻就是资本主义通过文化、教育、意识形态将剥削合理化，而处于其中的个人也难逃如此强权的意识形态统治。 实际上对于一个阶级来说，个体所谓的“阶级跃迁”是毫无意义的，某种程度上也是不可能的。 ———————— 现在读到一半，更深刻感受到我只能理解自己知识范围之内的东西，我的知识储备过于贫瘠了。 比如作者花了很大篇幅来讲“洞察”，然而这些文字好像进不了我的脑子似的，云里雾里；提到“抽象劳动”的几个段落，读两遍还是不懂，因为没读过马克思的资本论，对这个概念实在不熟悉。 然而即使是如此浮光掠影的阅读，也觉得有收获。我能理解的那些内容，也是以比我现有思想中更深刻、更多角度的表述而展现，这种思想层次远高于自己的著作带来的降维打击而使人感到的思维上的扩展，实在是阅读的最大意义。

读完民族志部分，这本书最通顺的地方就是“学做工”这个标题。记得项飙说自己很欣赏这个研究，我想他读的肯定不是中文版。

法语翻英语再翻成中文，太难看了。理论分析的部分也很抽象。

为什么工人阶级的子弟仍是工人？这本书的答案一反“工人阶级没得选”的认知，得出结论是工人阶级子弟彰显男性气概、反权威的主动选择。

价格翻一倍嘛？

读完了新版。最受启发的反而是343-349关于“学校/教师在学生遭遇阶层文化（及其对命运带来的影响）与个人抱负的冲突的时应该做些什么”的论述。教师在课堂上，应设法提供安全、富于激励性的适当环境，以鼓励学生采取并坚持个人主义路线。而一旦学生们找到了跨越制度和文化风险的桥梁，他们就能找到一个知识、心智发展和表达的世界，并以自主的方式加以利用和欣赏。学校还应该开设课程和课外活动，去讨论社会公平与正义，去寻找一种方式——帮助学生穿越、甚至是利用文化“障碍物”，激发其更新和创造新生活的潜能。

有关于拒斥某种结构主义后，如何思考“论再生产”。

汉默镇工人子弟的反学校文化本来是产生一种树立自身主体性的努力，但结果却助推了工人子弟完成自我的阶级再生产，反倒对现有的阶级结构起到了强有力的巩固作用。这种文化心态所起的负面作用不光在于削弱工人阶级的反抗性，更可怕的后果是和某些资产阶级意识形态达成某种特殊结合，使得工人阶级把异化状态看成荣誉勋章式的“男性气概”，并在自我满足后倒向维护阶级制度的“常识”，以一种接受和满足的状态长期处于劣势地位。

如今西方社会所标榜的最大价值观是什么？是自由。然而在学校学习等于花十六年循规蹈矩的“磨屁股”时光来换一张可疑的文凭。这也太TM没自由了。对于工人阶级子弟来讲，早年的实习打工生活使他们觉得洞悉了工作的无意义。在体力劳动中，唯一值得夸奖的，便是男子气概。打更多的鱼，耕更多的田，锯更多的木头。在职业教育片里受到赞赏的总是这类人。至于文凭，表面上社会向上流动是因为个人努力。实质上只有经济增长才能提供社会向上流动的机会。十六年的“磨屁股”岁月只是为了证明中产子弟更符合“精英叙事”。而工人子弟们早早的就看穿了这点，对学校教育的不配合正是为了嘲讽这个世界压制底层的合谋。工人阶级获得再多的文凭，也不能开创一个无阶级的社会，也不能说服企业家创造更多的岗位。于是，“家伙们”在资本主义世代挥洒着自己扭曲的自由。

跌跌撞撞地看完了，看之前以为就是个普通的关于社会再生产的故事，没想到作者将社会再生产和父权制联系起来了，洞察深刻，这或许就是民族志的力量吧。

读这版的过程中，脑海中不断闪现英国纪录片《人生七年》的片段。

文化研究的里程碑式著作，很精彩的民族志书写，就是书的第二部分理论部分有些难啃。利维斯观照到底层工人阶级的“家伙们”放弃主流意识形态所提倡的阶级上升渠道，发挥能动性通过自身群体的文化生产为自己的行为赋予合法性，却最终缺难逃阶级复试的自我诅咒。不过，究竟是“家伙们”洞察阶级流动的真相后选择“堕落”并创造出的“反学校文化”还是他们从父辈那里继承了厂房文化并将其复制为校园版“反学校文化”来掩盖自己选择，还值得商榷。

“他们来工厂工作的时候无一不是想积攒点钱，偿还一点债务，或者计划“有一天”开始自己做生意，但他们就这么日复一日地工作了三十年。”

比照自身经历，确实有所启发。保持定力，少下结论，社会的意识形态在底层发生倒置是很正常的，否则自身就无法稳定，所以少说话，看准路。教育唯一的目的只是为了阶级再生产，而且现在甚至局部（大部？）失灵了，最好还是卷自己，不要被绑架。

那些我们以为是自己做的选择，实际上早就有了轨迹可寻。

比起阿尔都塞式“国家机构利用意识形态迷雾让行动者完全丧失自己的选择和自由”的再生产理论与布迪厄式“行动者作为拥有文化资本的场域作用的产物，使特权合法化”再生产理论，保罗威利斯式“行动者不是意识形态被动承担者，而是积极占有者，通过斗争、对结构的洞察实现结构再生产”的文化生产理论则更为灵活，有生命力。保老师救我于结构闭环式悲观主义！“一种文化行成过程所蕴含的希望与潜能不应被简化为最终实践结果”。

就像把纪录片的字幕给印出来了。。他［约翰］说：“托尼［一个新来的工人］，给我拿几块面包布丁来，今天我们喝下午茶的时候吃。”那个女的给他在包里装了一些，他说：“把它们放在你的口袋里，你出去的时候不用付钱。”（……）托尼把面包放进口袋，带着他的晚饭走了（……）我们从餐厅回来后，约翰告诉了每个人，说他［托尼］偷了两块面包布丁（……）他跟一个工头弗雷德说了，因为弗雷德知道了，我是说……约翰说：“我必须告诉你，弗雷德，”他说，“托尼偷了两块面包布丁。”真的，你能想象现在他们看你的样子（……）他盘问约翰托尼所做的一切，弗雷德绷着脸说：“二十分钟后到我办公室见我。”哦，约翰，他几乎要哭出来了（……）我们说：“这回闹大了，你有麻烦了，你会被开除的。”就这么回事（……）

辣鸡的翻译让我对这本书失去了兴趣！另外，看这本书的人应该是想要完成阶级跨越的。但是如果是想要完成阶级跨越我更推荐《出身：不平等的选拔与精英的自我复制》一书！至于这本有些后悔！

像理论家一样，社会工作者也有其独特的创造性思维。