雅书

意象無限

把文明本身看作一种意志、一种近似于寄生生物的视角让人醍醐灌顶。文明利用人性，让人类做出只有利于它自己的选择，人类只是它实现永恒的一种被利用的工具……说的真的不是猫主子吗？

读完想到尼采的那句“谁终将震撼人间，必长久深自缄默。谁终将点燃闪电，必长久如云漂泊。” 很好的美学入门读物，书封的颜色也很适合在夏日翻开，和内文很衬，清爽，使人觉得很平静。

学术入门型读者友好，散文式的旁征博引到了令人发指的程度，文学、艺术史到心理学，竟然还意外学到了一点看画的方法？？？

【5h+5h】一口气看了两遍，读起来真是一种享受。

从没见过一本书写得这么好，读者这么少！

跳着看的，虽然喜欢，却暂时无缘

和第一本一样，作者

作者很有想法，这是个他个人形而上的理念呈现，可以与之共鸣的人，这是一本很好的书，否则，很难读动。

有些失望。本书可以视作一本历史哲学的通俗写法，旁征博引，令人敬佩。可惜读者本人会错了意，以为睹物会写和博物馆有关的东西，着实贻笑大方。翻到末尾，后记部分，作者言在老师严建强教授的指导下学习云云，余恍然大悟，怪不得会遇到此书，会觉得亲切。等之后找个闲散的时间慢慢翻完剩下的部分。

1、文明的发展遵循的道路是逐渐缩小个人的作用，放大体制和历史自身的规律的作用，所以历史知识的消费变得越来越重要。这个旅途中的每一步都走得雏鹰铿锵。2、文明的发展只能改变智力的整体高度，但是不能改变智力的梯队层次。3、边沁：能将成果及现实成果的效率，最大化的方式就是正确的和正义的。4、谁终将震撼人间必长久深自缄默，谁终将点燃闪电必长久如云漂泊。好久没看到这么博物、旁征博引的书了，最后写到了父亲的书架，我也想我的书柜能影响到我的儿子。购自济南书展，幸得未舍弃，匆匆之中的精品。

翻过，读者写书，故作轻松（让人不悦地想起邱志杰

以观看视角对外界的一些反思，没有看完，前半部分对我而言是一些新生的思考，值得一读。

倒着讲又何尝不是正着演

很有趣的知识考古，虽然读起来偶有不通顺的地方，总体上还是一本能给人启发的作品。作者不断在讨论历史知识和历史本体的差异，谈到历史知识的关键不在于真实，而在于有用。有用性的背后呢?无非是观念问题，但是改变观念是一件容易的事情吗？作者直言那种“充分教育”设想的不切实际，其实就是一种回答。艺术家可以追求那个深邃无情的真相，当然也可能像波洛克一样陷入迷狂，而知识分子呢？一个没有知识分子愿意发声的年代，也就不再会有他们的知识考古，更不会有他们的永恒与天堂。

有的人啊，一辈子就只会写高中作文了

绵密，复杂，精细

梁超在刻板的学术界，应该极不受欢迎吧。因为他的思考很多已经颠覆了当下的学术观点，又不似《剪商》那样，把历史的细节。他把艺术史与心理与社会学，历史学，艺术观，都杂糅在了一起。关于日本对历史考据那段太精彩了。可能不在国际学术圈去PK人感受不到中国在这个方面的薄弱，薄弱的不是技术，是学术思考的客观统一性。很高兴看到梁超的这段评论，弥补了我被打压的十多年的文明情怀。从他的消极美学第三部追来的，感慨作者的博学与思辨，更能体会到这份“独”，感谢作者的坚持耕耘，我相信会有不少一部分喜爱卡夫卡的人，也会体会这份美学的诠释。能拜读到这三部曲何其幸运，如宇宙回响。

形快散了，神也快散了 作者想说的很多，也说的很多，思想以一种弥漫的样态发散着，像一个喃喃自语的思考者或者倾诉者，诉说着展示与社会、文明、个人之间的关系，表征与内涵的关系，我们制造了社会，我们臣服于社会，我们沉浸于社会，我们实际上人云亦云，亦步亦趋，茫然无知。 可是，天地不仁，以万物为刍狗，前进是否有方向？或者是否有前进？

驳杂又贯通，偶尔闪光一现，有了启发。能把自己的读书识画的感受做到这么系统的地步，福柯的理论功不可没，古文底蕴很深厚，从作者自己文中所言，应该是精通日语和英语，优美动人的文字老是让我想起花间词派，以后等我老了也要写一本属于自己的读书笔记，就像这样。博尔赫斯、福柯我来了～Ps：这本书充满了他对他宠物兔的怀念