雅书

自由是练习的产物。关于文学类型的阐释在《批评的剖析》里讲得更深，最后一讲振聋发聩：巴别塔是人类想象的作品，它的主要元素是词语，使它崩溃的是语言的混乱。神话说，最初只有一种语言。如果有这样一种语言的话，它也不是英语、俄语、汉语或任何普通的先祖语言。它是人类本性的语言，使莎士比亚和普希金都成为真正的诗人，赋予林肯和甘地同一种社会图景。只有我们愿意花时间在闲暇时聆听，它才会发声，并且它只会以一种无法为恐慌所听到的低音发声。

想象可以对抗程式化至上的现实和越来越具有迷惑表象的宣传机器。我们所有人心中都有想要向群氓方向漂移的部分，这种情况下我们都可以不假思索地说同样的事情，因为除了我们压迫或憎恶的人，每个人都彼此相似。每当我们使用词语，我们要么在同这种倾向进行斗争，要么在向它屈服。当我们在斗争时，我们就站在了真正的、永恒的人类文明的一边。

来回翻了两遍划了好多线，不错。

精彩。经常在大江的书里遇到Northrop Frye的名字，终于读到他的书时，感到激动又亲切。这本小书写得特别好，厘清了关于文学一些基本又重要的问题。受益匪浅。作为读者，读到这样的书真是幸福。

本来想写个书评，只怪自己目前阅读量太低。这本书，还需要我阅读更多文学书籍的基础上，再进行复读它，才有可能真正成为自己的东西。但就这本书而言，它给了我一些关于文学是什么，文学的脉络，文学之初，文学和心智的关系，和语言的关系，等等的知识。让文学体系在我脑海里又有了一次搭建。

作家少有从生活中得到灵感。唯一有价值的灵感是能澄清写作形式的灵感，而它更可能从已经拥有某种文学形式的东西里得到。

感觉内容应该是五星的，但是不知道是翻译问题还是本身就理解困难，有些句子车轱辘讲来讲去不知道是要讲什么。不过排除那些句子，这本书仍然非常精彩，本书联系文学和现实生活，从心智的三个层次：意识和认知的层次（自我表达语言）、社会参与层次（实用技术语言）和想象的层次（文学语言）开始，分析了文学和的意义和重要性，以及如何培养文学理解和写作以及核心的培养想象。感觉对写作有很大提示，做了笔记，剩下的更多的是哲学的思考，对文学对自身对社会，这是一本值得详读的书，有机会找原文书来对比着再看一看，也许那些不得其解的句子就能明白了

在好的想象中共同回到地面，才能建造天堂。

作者对语言有三种划分，即日常生活中的语言、实践的语言、文学的语言。文学的语言为我们提供了一个想象的世界——进而让我们看到生命更多的可能性，避免偏执，走向宽容。这使我想起美籍伊朗裔作家阿扎尔·纳菲西的《想象共和国》一书，应该是对《培养想象》一书最好的注脚——通过阅读构建起一个想象中的世界，在伊朗用来抵抗专制，在美国用来抵抗物欲。

相见恨晚的一本书…简单明晰，掷地有声，可以看出作者很敬畏文字，好喜欢里面的观点。每一次阅读都是对“作为整体的文学”的一次触碰，文学的核心故事就是试图找回曾经的伊甸园，建立对世界的认同感。有时想想也许一开始并不存在伊甸园呢，但是世界对整体人类来说就像母亲，从生到死，寻找这种认同感就像亲人之间的感情，搭建出“人的家园”让人觉得存在多少还是有些意义。

不算是文学课，更像一些随意想到的与他人分享的有趣文学相关 不少概念还可以再拓展 跟阿妍坐在北食沙发，吹着晚风，她抚摸着我薄薄的🐻肌，嘿嘿，真是惬意

“巴别塔是人类想象的作品，它的主要元素是词语，使它崩溃的是语言的混乱。”没想到能在文学读本中上一堂公民教育课。作者在书中区分了两个世界，一个是可见的客观世界，一个是想象的世界。后者才是每个人生活其中的真实的世界，它不仅关乎我们做过什么，更关乎我们能再做什么。 想象是智识和思考，是理解和创造。借助想象，我们可以在传统文本中看到文学的所有范式，可以察觉广告和官话中语言的腐化，可以抵御专制控制和群氓的倾向。因为“当我们在斗争时，我们就站在了真正的、永恒的人类文明的一边”。

感觉就像想与人分享文学批评的愿望在这部作品中实现了一样，一口气读完像和弗莱交谈了一晚上。曾经想过的问题他上个世纪六十年代就写了，甚至还唤起了我以前关于圣经与文学的直觉。 也意识到一位批评家的爱。批评不是辨认作品的程式，也不是指认文学的相似性游戏，而是“将文学同社会及文学本身具有的不同语境联合起来的活动”，他提出批评的重头部分是教育，囊括从幼儿园到研究生院的各个层次，小头是评论，将文学介绍给公众，更小的是学术研究。 比起在常规和范式间不断引领社会进步的科学而言，文学总被冷落，弗莱从语言在社会建构中的重要性出发，提出“想象是全部社会生活的基础”，文学属于人们建造的世界，而不是人们看到的世界。这种文学具有改造社会力量的观点与他提到的马修阿诺德一致。最后一讲的结尾有种文学之于社会美好想象的悲情。

3.5。文学课不至于吧（虽然比起国内某些以文学课或诸如此类之名的书靠谱多了），其实大概可以算是弗莱对于文学、对于自己研究的一种随性但又所编排的思考？

语言的三个层次。还需要在读几次才能更深入的理解吧。

说白了，文学结构具有不断的重复性，如何理解和发展，就是想象的创造，基础在于多读几本书，你就发现无非是传奇、喜剧，悲剧、反讽。

我在写青少年树读营文案和计划，没上心读此书，看到书中三个点，照亮我。第一，摆脱工具理性“铁笼”命运（想到《了凡四训》）；第二，残缺的人性（接纳人性的弱点，成为本自具足的人）；第三，不够坚强的道德理性（意志力品质）。

“培养想象”既是为文学正名，也是寻求现代教化的可能。弗莱从人与世界的关系入手，提出人的心智三种主要态度：认知/分离；实践/生活；想象/愿景。最后一种对应文学语言，它是一种关联性表述，在修辞格中通常表现为比喻。其动机就是一种将人的心智同在它之外的事物进行关联，并最终进行认同的欲望。（p21）但文学并非是生活经验的直接描写和抒发，它有特定的程式。作家在特定程式中训练后会形成自身特有的对形式的感知（sense of form）（p28），程式使他们将情感和体验从自身当中释放出来并融入文学之中。（p34）批评家则会从程式中感受到“作为整体的文学”。读者不仅能从文学中找到认同感，还会区分出他们不喜欢的世界。文学带来的想象世界意在培养宽容，让我们体察从天堂的高度到地狱的深度，而不至沦为人云亦云的群氓。

引人入胜的文学课！一口气读完，有拨云见日豁然开朗之感。原著初版于1964年，今天读来并不过时，只叹相见恨晚，如果更早一些年头读到这本书，对文学的理解应该会减少许多盲目。

文学是一种假想的真实。阅读圣经和神话是阅读其他文学的前提。日常语言是机械式的陈词滥调，它使我们向着群氓漂移，文学的作用是通过想象使我们与这种倾向斗争，站在真正的、永恒的人类文明一边。