雅书

“中读”APP的转化产品，知识快消流水线虽能凭媒介之新、借怀古之势，提高产品供给效率，亦貌似找到了传统传媒转型之路，但在“生产线”隆隆作响与受众嘈杂欢愉的混声中，真的能让当下走进“宋”的内里吗？主笔们自持的“知识深度”与“问题意识”，如果不能聚焦在现实的冲突点和历史的碰撞处以及两者的结合，而把“风雅”系列等同于历史美学，恐怕只会在刻意营造的虚幻迷梦里扭曲了史识自身应有的标准，忘却了那些思想文字、图画器物及行为关系的背后，不尽是几多美丽的亮彩，更有浸透了心灵的厚重血污……

形式是好的，内容整体还是过得去，康震最差，余辉嘛，还是让他沉浸在自己的世界吧，高兴就好

水平参差不齐，除了邓小南和台北故宫博物院研究员一篇外。宋画一章犹差。

最不喜欢的是最后一章解读清明上河图，这种漫无边际的猜想实在是太无稽了，就把它当成一幅北宋风情画不好么？非得往国计民生、忧国忧民的路数上靠？阶级斗争的余孽。 其它都不错，虽然有的失之简略，但作为一本攒起来的书做到这种程度已经相当不错，可以全方位的领略宋代之美，人说崖山之痛不是全无道理的。

三联生活周刊的中读文丛，与之前的了不起的文明现场一书类似，由名家执笔分别介绍赵宋时代的十个侧面，从政治，人文，艺术，器物都全方位展示宋的精彩巅峰。全书全彩印，胶版纸印刷，非常精美。当然都是点到为止，都是基础科普知识，是杂志类的普及读物，其中书法，绘画，瓷器，茶道几章最佳，末尾清明上河图则有点无厘头了。

章节质量不一，国势、理学、书法、瓷器四章不错，既做到了易读普及又不失学术严肃认真。茶事一章过于引经据典。名物、宋词、雅集、宋画就略浮于表面，似乎没有探讨到核心意义。最后一章批评声颇多，但从画谏角度对《清明上河图》的分析我认为有理有据，是可信服的。

这位余辉先生在写清明上河图的时候已经老花得马和驴都分不清楚了吗？画谏虽然不是毫无根据，但第三节实在延伸过头，丢人现眼。 宋瓷名物茶事部分又讲得相当不错，虽然短却很有收获。邓小南和杨立华教授老熟人了没什么好说的

谢和耐、宫崎市定等国外学者把公元1000年左右的宋代比作中国的文艺复兴。

中读 第一篇最棒

宋朝是最文雅的朝代，但是这本书未免有点文人的自我陶醉了，说不好听点叫不说人话和同类书《古代人的日常生活》差的太远，那本书表达的就很亲民，让普通人也读的懂，读的进去历史，所以扣一星，其次，这本书的过度解读让我想起了中学老师对鲁迅的过度解读，在扣一星！

最后一章对清明上河图的解析比较有意思

文雅、洒脱、有趣！

试图以文化和审美为经纬编织宋代文人生活美学指南，不料康震最烂，侧漏了。

文以载道，极尽风雅

陈寅恪：“华夏民族之文化，历数千载之演进，造极于赵宋之世。”

从理学、书法、宋瓷、名物等十个侧面，讲述了宋人的美学日常。杂志汇集成册，失之简单。

2.5之前貌似听过这个节目，听节目的时候没觉得这么水？大概也是受篇幅所限，一本书要讲理学、书法、绘画、诗词、瓷器、名物、茶事、雅集……确实也只能流于表面了。但有几部分真的看着莫名其妙，理学那章作者直接是开始说教…宋词那章就更没劲感觉是苏、辛、李、柳的百度百科……

“华夏民族之文化，历数千载之演进，造极于赵宋之世。” 宋词，宋瓷，文人雅集，书法，士大夫，宋徽宗，清明上河图，哪一个不是能说上三天三夜？

尽管饱受周边政权挤压，军事上“积贫积弱”，但宋朝被认为是中国历史上最具有人文精神、最有教养、最有思想的朝代之一。两宋之际文化昌明、思想活跃，在士人政治与人文艺术诸领域都极富特色，达到了后人难以企及的高度，陈寅恪先生称，“华夏民族之文化，历数千载之演进，造极于赵宋之世”。摆脱了出身门第束缚的宋代士人，集体展现出“文以载道”“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的气魄与人格，重新划定了个人与天地自然、家国人伦的关系，为儒家理想的生活方式找到了道理和依据。他们看重内在自我人格的实现，又兼具书法、绘画、诗词等多方面修养，呈现出文雅、洒脱、有趣的人生。其“士气”通过抚琴、调香、赏花、观画、饮酒、烹茶等活动化入民俗，贡献了一系列雅致的生活范式，风尚所及，上至皇家宫廷，下至巷陌百姓，成为后世追慕的审美典范。

纸质版手感太好了，能看到宋瓷 宋画的细节