雅书

一个人能够舍弃的东西越多，他就越富有。真正的富有在于内心，而非外表。这就是梭罗，他的一位挚友写道：“给他阳光，再给他一把坚果，他就觉得足够了。“对自然科学的理解越深，他就越渴望了解那些在人类知识范围之外的东西，那些被他称作是野生的东西，在《行走》中，梭罗宣布了他的信条：这个世界保存在野外中。德国人说：一切皆真。借由它们，你会变得更好。那些时间本应用来学习的，但是我全部拿来探索我家乡的森林、湖泊和小溪。不要等到我们一无所有，也就是说，不要等到失去了全世界，我们才开始寻找自我，才开始意识到我们的所在，意识到我们与世界的无限关联。时间会冲刷一切，生命最终由艺术复活。在自信中，所有的美德都被理解。学者应当自由——自由并勇敢。天才知道他的目标是什么；其他人都不知道。

花了整整一年翻译的，是本很好的书，可以从全面认识梭罗开始反思自我。（现在梭罗很有可能会成为博士论文的一部分……）

刚刚听完劳拉·达索·沃尔斯的讲座，好奇她写的《梭罗传》中文版何时出来，一查原来一月份已经出版，大喜。劳拉是梭罗研究的大姐大，每年夏天的梭罗年会都能听到她研究的新成果，这部传记文笔优美，读来又深入浅出，注重考据但又不琐细拘泥，注重分析但又不主观臆断，是2017年梭罗二百年纪念会上的重头戏。 中文译本我没有看到，译者钱佳楠我也不认识，但读过她的文字，相信以她的中英文水平，她的译笔一定会给这本书增色。大力推荐给所有对梭罗、《瓦尔登湖》感兴趣的读者。

作家成功地整合了“两个梭罗”，一个是（被众人误解为）离群索居的湖畔隐士，一个是拒绝给发动战争的国家交税的良知公民、援助逃亡黑奴的社会运动家。这部传记将梭罗置于他所在的家庭和社区关系网络，凭借深厚的研究和丰富的细节呈现一个前所未有的鲜活立体的梭罗，让我们看到他从来不是凭空出现的特立独行者。他被还原，而不是神化，他有崇高的道德勇气，也有前后矛盾的理念实践，这只是让人更加感佩，在一个天翻地覆的时代，坚守个人的原则，不惧与庞大的体制机器对抗。在他的世界里，没有人比他对于荒野更为热情执迷，对印第安人部族的了解更为全面深入。一个真正的异类，时代的先行者。而作家立传的角度如此精准地切入当下，无疑是当代读者最容易进入，也最能受到启发的一部梭罗传记。

“隐士”一词不足以概括梭罗，《瓦尔登湖》的盛名甚至容易让人误会他，而这本传记可以让人看见更立体更真实的梭罗。作为一位作家、博物学家和土地测量员，他身上充满了自然的野性，生活的诗性，宗教的神性，却罕见有向下“堕落”的动物性，这非一般人可比。另外梭罗一方面对政治本身怀疑疏离，另一方面他通过支持废奴运动、反抗不义政府、演讲写作等种种行动捍卫自由、平等和权利，在美国独立发展初期奠定下这个国家宝贵的个人主义精神，他不服从的抗争态度和“雅典牛虻”苏格拉底、倡导“行动”的阿伦特某种程度上是相通的。梭罗播下的思想种子，像树一样“缓慢而确凿”地生长了一个多世纪，越是喧嚣时代越显重要。

得到听书 第一，梭罗活了45岁，喜欢远足，最著名的作品是《瓦尔登湖》。1845年3月，他在瓦尔登湖边盖了一所小房子，在里面住了两年多。后来他把这段经历写成了《瓦尔登湖》，他是一个以隐居成名的作家，但他开创了“远行体”写作。 第二，梭罗在瓦尔登湖边进行了一场生活试验，他种土豆、菜豆，过一种自给自足的生活，把消费降到最低。梭罗用两年多的独居生活，告诉世人，生活有另一种可能性。这种可能性虽然难以实现，但显得非常美好。 第三，梭罗教会美国人如何观赏风景，既要出门远行，也要学会在周围十几公里的范围内，欣赏自然。要有一定的博物学知识，要通过阅读了解更广阔的世界，更重要的是，面对自然，也要向自己的内心探求，完善自我，雕琢深处的自我。

当微观史材料输入看就比较有意思。

梭罗是超验主义者，与爱默生过从甚密。《形而上学俱乐部》一书中曾经引用梭罗批评詹姆斯的话——这是当然的，詹姆斯认为黑人天生低人一等，充满了肉欲，这是梭罗完全不能够认同的。从爱默生那里，梭罗理解了人是与万物关联的生命体，但现实却充满了道德沦丧与污浊堕落。因此，梭罗可以说是一个反建制主义者。梭罗相信直觉，同时认为生活本身就是践行理念和道德的行动方式。生活并非活着这么简单，生存在梭罗的意义上被提升到了精神的高度。正是这一点，让梭罗的思想具有实践和反抗的双重意义，而这也远远将梭罗与简单的心灵抚慰拉开了距离。然而十分可悲的是，《瓦尔登湖》这本书从书名开始就是人们的自我欺骗。重读梭罗的传记和他的文字，可以隐隐看到其与后来者蕾切尔卡森之间的承继，这一条细线一直延续到当下人类对自我行为的反思和纠正。

之前读过英文版，但是毕竟英语水平有限，这次出了中文版又读了一遍，还是很喜欢梭罗。

翻译腔太浓了，人名又多，绕得我有些头晕，无法坚持读下去。可能对于梭罗的粉丝来说，这本书是不可多得的珍贵资料吧。

伟大的作品，很棒的作者以及很棒的译者。让我了解到梭罗的一生，梭罗也许真的是自然之子，建议看完瓦尔登湖后都看看这本书。

梭罗本身也算是privileged的了

读过这传记才知道自己过去对他的了解有多么少，当年没读完的瓦尔登湖应该重新拿来读一遍。

“梭罗”姓属法语。他生于殖民时期的自给经济农场，在校接触超验主义，以爱默生为首，相信高尚的古老精神传统能在美国重生，衡量现代并“超越”日常生活，行走，去到能使精神重生的“荒野”，漫长的散步构成梭罗主要的文学项目。 他在瓦尔登湖研究的是如何在商业边缘的荒地上看到新价值体系：住在只满足生活最基本需求的房子，安宁、诚实且自立地生活，把人类的道德伦理延展到其他自然世界，成为有机流动的整体，通过栖居的自然来探索“公共领域”，把他的抗争变成一项行为艺术。 而後他对自然界“各种关联”的求知欲让其成为生态学领域的先驱。梭罗把“自然”看成是永恒的可再生源泉，能够治愈最可怕的人类摧毁行径，包括奴隶制、战争和环境破坏，且对民主社会的所有公民而言都是一种必备资源。他在45岁那年死于肺结核，南北战争刚刚打响不久。

初读《瓦尔登湖》至今已经过去十几年，如果有人问我推荐一本书，今天仍然是它。无疑我与其散发的精神气质相契合，它融贯东西方哲思，是伟大传承的回响又孑然独立。里面展现了人应当如何“在”，百年后列侬在Imagine中如同与之朝向同一个世界。如果有一天我的孩子，只是想做个每天静静欣赏日出日暮无染光辉的人，那我会感到欣慰并为ta承担生而为人即有的代价。

比另一本的范围大些。梭罗早逝的原因，有一个是他制作铅笔的工作吸入的粉尘。习惯性的散步也没能延长他的寿命。留下那么多笔记，没来得及整理成书。不小心烧了森林，被拒绝的求婚和拒绝的被求婚，……人哟，终有一死的人呦，老少同一死，贤愚无复数

“整个1857年，梭罗都在给他的印第安书系添加内容，1858年年初，他完成了第10卷。要到1861年4月，他才把第12卷，也是最后一卷放到一边。” 真能写啊；另外，我自己不读一下传记读不懂《瓦尔登湖》。

梭罗在瓦尔登湖边进行了一场生活试验，他种土豆、菜豆，过一种自给自足的生活，把消费降到最低。梭罗用两年多的独居生活，告诉世人，生活有另一种可能性。这种可能性虽然难以实现，但显得非常美好。

写得太杂了，而且非常细节，很琐碎，翻译得又很寡味。实在是没有《瓦尔登湖》十分之一好看。

买了两三年了，断断续续看完了。有时候买书就像买方便面，可能买回来很久也没想起过，但夜深人静的时候，需要一本书的时候，手头上必须有。