雅书

银是指拉美外部剥削性的采掘经济结构，剑代表拉美政治文化中对有组织暴力的崇尚，石则是拉美人精神世界中宗教具有的特殊地位，三者分别代表经济、政治、文化三层面，构成了拉美文明史的三条线索。历史和现实的交叉叙事富有史诗感，让人想起《血管》。文笔精彩，不似加莱亚诺的锋利，而更细腻平和，但并不因此缺少力量。翻译加分。看完本书之后重读《百年孤独》，一定大有收获。

五星力荐，用英语写作的thematic拉美通史目前个人最佳，对原住民文化（墨西加/玛雅/克丘亚/艾马拉/瓜拉尼/马普切等）和解放神学的涉及有助于祛魅欧洲中心史观——即使有些“黑色传说”的影子。最后感叹一下致谢部分提及的作者朋友圈也太强大了吧！一个个都是神交已久的老熟人了TwT，但（无可避免地）他们几乎都是在全球北方工作生活的知识分子。读了这本书你就会知道，为什么将军走不出他的迷宫…

历史总是在反复重演，而在拉丁美洲，现象更加明显。千年前被奴役，五百年前被奴役，近现代依然还在被奴役。虽然玛雅人、印加人不在被特别被标签，但他们的基因已然被保留下来了，想要继续活着。现实的残酷以及依然尚存的矿石、权力、信仰，还始终萦绕在拉丁美洲，而旧大陆的人，多少人存有负罪感，你或者我？虽是社科类，在书中提到了好多位拉美作家的文学作品，作品中对历史事件的描述。想要继续读波拉尼奥全集的冲动被激发了，包括其他拉美作家，好多根植于那个时代的作品。“打开一扇窗，发现窗外还有一间拥有无数扇窗的大房间。”

翻译十分流畅，只提一处意见：341页Huei Teocalli应译为“主神庙”、“大神庙”，也即Templo Mayor。Huei在纳瓦特语中表示大、主要，如蒙特祖玛自称Huei Tlatoani（大话事人）。此书由诸段落集合而成，但也有内在联系，可读性强，简明扼要地介绍了诸多有关拉丁美洲的历史文化，涉及其充满苦难的发展进程。值得阅读，最后部分能多讨论下本土信仰就更好了。以及短评里还有觉得作者是极左的，您是得多右啊，克里奥尔人是吧？

第三部分扣一星！金钱和暴力平行，宗教或者文化是根基。1.对珍宝的渴求并不像书里所说的那样，不相通。美洲诸帝国和欧洲人一样，但由于某种文明-野蛮的区分，我们容易认为拉美更原始。玛雅人可能没那么先进，但显然是有文化的，相比之下欧洲人就是臭流氓。2.暴力的循环。很难想象一种自我消灭的循环，但拉美就是这样。就好像用另一桶污水来冲刷现存的肮脏，仿佛他们绝不能也不愿变得干净。反复提及的农神弑子，就是躁动不安的拉美大地的写照。霍布斯的利维坦在这里管用，因为这就是他所想象的自然状态。3.第三部分开头以及之前零散讲了一下拉美诸神，或者说原始信仰。之后就一直在讨论教士与世俗权力、教会的矛盾。可问题是，如何传教并不涉及拉美文化本身，当今的拉美不仅是被迫接纳上帝的，他们还同时保留了更古老的东西，这些共同塑造了拉美人

军事占领、政经控制、宗教垄断——拉丁美洲被切开的血管是西班牙的原罪。西班牙人被摩尔人蹂躏多年，历经千辛万苦收复失地，却重蹈屠龙覆辙，将拉美原住民屠戮殆尽。斑斑血泪、滔天罪行，尽在字里行间。让人不禁想问，这世间哪有什么光明正义？有的只是弱肉强食，黑暗森林。拉美革命推翻暴政，解放神学呼唤公义。左派革命不成功，一方面是美国干预，另一方面长期以来的暴政和压迫让革命走向你死我活的极端，如野火般将一切焚烧殆尽，而没有群众基础的革命是走不远的。如果天主教当年支持解放神学，如今自然会在拉美枝繁叶茂，但它是国王的同盟军，是征服者的道德压舱石，不改变这种利益取向、转向普世价值，那么它在拉美的节节败退是历史的必然。种族主义、阶级社会和系统性压迫是历史埋下的因，贫困与暴力是现世的果。这伤口几时愈合？只有时间知道。

没想到历史与现实比阿凡达更加残忍。落后就要挨打！不仅挨打，还杀你的儿女，灭你的族，摧毁你的文明，抢走所有的财富！之前真的不知道玛雅，印加这些都是别杀光的！（还以为像恐龙灭绝一样消失的呢）而最绝望的，是争取了自由打走了侵略者之后，仍然是屠杀不断，自己人杀自己人，自己人卖自己国，死亡人数都是几十万人，而且更加残忍和残暴。太绝望了！几百年无解的恶循环，仍然无解，仍然贫穷，仍然人命如草。

这本书给我的印象，就是小时候读的那本列宁传记写列宁在沙皇的监狱里用牛奶给狱外写信。当时，我就想TMD我一个社会主义接班人也做不到天天喝牛奶，过的日子还不如资本主义的监狱。

这本书前后矛盾的地方出乎意料的多还很明显，颇有信口雌黄的感觉。 如第五章盲目的野心：联合果品公司在20世纪50年代由美国国务卿与中情局长倡导成立......1928年哥伦比亚在联合果品公司大佬的暗示下粉碎了一场罢工屠杀了两千人...... 第一部分（银）讲完阿兹特克与印加被征服后就天开始乱七八糟，没有一条明显的叙事线。相似的内容还要在同一章的不同小节反复出现。想要通过一位矿工来进行点的描写，末了倒没留下任何印象。这些人过得很苦，但不用读都能猜到。

说起拉丁美洲，让人想起的是热舞、是足球、是亚马逊雨林、是《里约大冒险》里可爱的小蓝金刚鹦鹉……是那种涤荡在明快节奏中的奔放。 但拉丁美洲的历史读起来，却是真的沉重！这片孕育了伟大的印加文明、玛雅文明的土地，这片孕育了那么多诺贝尔文学奖作者的土地，用它沉重的历史、用它几百年来动荡暴力的岁月，为这片土地上每一个不同种族、不同肤色的子民预设了不同的生存方式和生活路径。几乎逃无可逃。 这是一片资源太过丰富的土地，这是它的“原罪”。贪婪的人性在“暴力”与“宗教”的加持下，从几百年前开始，掠夺和占有资源就成为这片土地上不可控的导火索，再加上种族歧视、信仰冲突，建立在 “银”、“剑”、“石”基础上的拉丁美洲诸国，都背负着沉重的历史。 一部不是完全可称之为史书的历史读物。读罢，可再读《百年孤独》。

看完有一种……我其实不想这么了解人类都做了什么的感觉……但是已经回不去了【

银、剑、石。数百年历史的连续性依然具体地体现在如今的拉美人身上。历史和生活被交叉讲述。胜利者视角不靠谱，不过作者的视角可能也有偏颇之处，不能全盘接受。书里面关于中国的数据明显不对，对标不严谨的话会让整体的说服力和可信度打折扣。除此以外，书的可读性还是挺强的，拉丁美洲确实令人同情。有些段落让我想起《墨西哥之梦》和《黑金》。

作为历史读物来说，太浮光掠影了，作为非虚构，个体化的内容又太少了。煞费心思搞出这么三体结构，但其实各说各的，并无真正的联动。对于想要初步了解拉美历史的读者来说，可；但不能有太高的期望。

银剑石三个角度，如此错综复杂的拉美抽丝剥茧的呈现，虽然与想要表达的主旨相比材料有些堆砌，看完之后陷入一种深深的无力感，为何我们一直如此反复循环，最贫穷最暴力最愚昧的地区承接了这个世界，富足文明的社会并不是白白得来的，而代价是这里。

关于拉美的书一直不多，难得碰上一本写得不错，译得也好的书，四星的内容五星推荐，多的一星，半星给翻译，半星给这个稀缺题材。这本书是从三个人物开始，从他们的际遇讲到拉美的三个要素，再串起拉美的历史，很成熟的非虚构写法。银是矿藏，欧洲人到这里就是为了这个，写银透视的是几百年的经济史。同样的，剑指暴力，折射是政治史，革命与镇压轮回，难以摆脱的暴力。石指宗教，对应的是精神史。推荐人：沈大园

总体感觉“干货”不多，信息比较零碎，对拉美各国发展历史没有清晰的梳理。第一部征服时期稍微好点，后面有点放飞自我了，更像文学随笔而略显凌乱。

到底是小说还是历史，信息密度太低了

Tierra maldita. 读完后似乎终于在多年后与2666的第四部分达成了和解。和由暴行镌刻而就的历史相比，就连虚构文本中连篇累牍的犯罪报告都披上了温情的面纱。

毒品，独裁，阶级

既要又要，结果就是既没有没的文学史学杂交混血儿，爹不亲娘不爱。甚至觉得这是所谓的非虚构写作的结构性矛盾，非虚构限制了文思遨游的边疆，失去了魔幻现实主义的表现力，但又不是学术研究，失之在信息密度。 具体落在这本书上，书名真的太唬人了，一眼就吸引了我，一个字给一星。但银、剑、石三个字已经是全书精华所在了，顶多再给每个字加一段解释，一个总分总的八百字初中生作文就够了。 后面的部分以三个人物的故事串联，但叙事线索混乱，妄图弥合历史传记和文学小说的结果就是，既没有历史人物传记的叙事条理，又没有文学小说的叙事张力，在书中出现了各个时间段的各类史料，浮光掠影、随机排布，完全没有论证作用，远看排山倒海，近看叠床架屋，再看阅读障碍就要出来了。 以上刻薄之语，姑妄言之，别听。