雅书

现代人的不快乐，都可以被伊壁鸠鲁治愈

看书名很难想到本书其实是 牛津通识读本 之 伊壁鸠鲁主义……译得也很一般

书的内容是伊壁鸠鲁的自然哲学导论，其实对伊壁鸠鲁没什么了解，所以这本书我读着还觉得挺有意思的，而且觉得译文也挺流畅，要是书里关于伦理学的部分更多一点就好了。已经有很多对于书名的吐槽，就不在这里反复鞭尸了，也能理解编辑为什么改名，想要迎合大众的口味，多卖点书，这倒也不丢人。但是毕竟这本书是牛津通识系列中的一本，改名之前有考虑过这个系列图书的受众吗？把书名改成路边鸡汤的样子，会完全失去这本书的受众群体吧，那些爱看鸡汤的也不会来买你的牛津通识系列，所以名字改得适得其反。哪怕在副标题加上个伊壁鸠鲁主义也好啊（不是说不吐槽标题的嘛……）

现在仍有很多人纠结于性格的内向与外向，其实更应该关注的是是否拥有能够快乐的能力，但这与性格的内外行并无必然的关系。显然，从这本书里很难得到答案，至少对于我来讲是如此。

题目和封面应该都是编辑起的，译者无辜中枪……

原版标题明明是关于伊壁鸠鲁主义的简单介绍，可以说和快乐毫无关系了。围绕物性论，作者追溯了伊壁鸠鲁主义的前世今生，作为躺苹学的先驱，伊壁鸠鲁本人居然是个浪荡子，难道搞颜色不影响躺苹吗？太简略了点，入门都入不到，就可能还不如去看物性论。 “伊壁鸠鲁主义是古代最富有同情心的伦理体系，它邀请我们享受近在咫尺的快乐：温暖，食物和饮料，适度温和，我们不问缘由地喜欢的人的陪伴，冬去春来的反复出现，绿叶和红花的包围，或者新生命的诞生。”2022-011

快乐的本质——牛津通识课：本书是对伊壁鸠鲁关于科学、道德和政治的思想与论述在过去几个世纪中如何被接受和改编，以及伊壁鸠鲁主义何以在现代生活中仍具重要性的考察。追求快乐（pleasure）对伊壁鸠鲁主义的思想体系当然是至关重要的。据说其创始人曾说过：“除却味道、性爱、声音和优美的形体所带来的快乐，我不知道如何去想象善。”这一陈述标志着伊壁鸠鲁主义与包括柏拉图学派、斯多葛学派和亚里士多德学派在内的古代哲学主流学派的大胆决裂，这些学派认为感官的快乐不同于真正的善并与之相冲突。快乐需要一个捍卫者，而伊壁鸠鲁勇敢且明智地树起了这面旗帜。

如果痛苦迫在眉睫，就不应该追求享乐； 如果痛苦应允能减轻未来的折磨且带来更大的快乐，就应该拥抱痛苦。

对伊壁鸠鲁快乐主义的解读。

没啥意思，东扯西拉

写得太无聊了…

2023年NO.58 被评分耽误的一本？从翻译到内容都没有什么大问题甚至可以说阅读体验相当不错，可以说很够牛津通识的水准，很适合初入门的哲学爱好者阅读，除了看起来跟书名“快乐的本质”没有什么关系…… 因为全书都是在讲伊壁鸠鲁学派……

怎么说呢 内容中规中矩吧 只是奔着书名来的感觉被涮了一样

看的不是很快乐。。。 应该叫伊壁鸠鲁学派思想概论

生存，快乐，爱，死亡

对于快乐概念的认知深度，我没发现🈶超越先秦那个时代的存在，魏晋风流也不过是一个重复先秦思维惯性思维的存在。唐代基本就退化到了古希腊伊壁鸠鲁学派的层次了。

和书名不符，伊壁鸠鲁哲学的简介（涉及当代），节制的技艺，可以和斯多葛哲学对照着理解。斯多葛强调必然性，伊壁鸠鲁强调偶然性。可以这样理解，前者强调本质上的必然性，后者强调人的选择能力（也是决定论）。 “伊壁鸠鲁对绝对的正义标准的拒斥及其认为道德完全出于自利动机的观点。” “伊壁鸠鲁对生活的建议不是针对珍馐美味、锦衣华服、酗酒贪杯、恣心纵欲、野心勃勃、争强好胜或其他形式的贪声逐色和自我放纵，而是为了享受生活所提供的无害的乐趣，同时避免因无法满足和情绪干扰而产生的痛苦。”

这个名字起得。。。一边看着伊壁鸠鲁主义对西方哲学的影响，一边想如果杨朱的思想有后辈像卢克莱修这样传承下来，也许就不会被狭隘到只剩下一毛不拔了

这中译本的标题，伊壁鸠鲁看了会沉默，卢克莱修看了会流泪。

看得我云里雾里