雅书

人类为什么被海洋吸引？作者在书中谈到到桑多尔·费伦齐的理论，费伦齐是弗洛伊德的门生和好友，他继承和发展了弗洛伊德的思想，开拓性的提出“生物分析法”。该分析法的主旨，就是费伦齐所说的“向海洋回归的逆流”。这个术语的意思是，海洋为诗人和科学家所推崇，被奉为生命的起始和源头，而万物也终将回归大海。此外，由于哺乳动物的胚胎是在羊水中妊娠，而羊水又恰好是胎儿在母体中孕育时所需的生理盐水，据此，费伦齐认为，这是人类在生理发育过程中需要找到海洋替代物的表现。这个理论蛮有意思的，书中还有很多关于海洋的奇妙思想……

作为一个内陆人，总是向往着海，想带着这本书去海边

我们一心渴求，翱翔于浩瀚无垠，却总可望而不可即。我们需要忠贞不渝，无论前途后路，不必去看，任由自己沉溺在摇篮中，如同摇曳在海上的扁舟。 遍及宇宙，灵魂所能祈盼的至高境界就是安宁。 我爱之人，尽情去爱吧！你们要知道天堂没有屋顶。了解万物就要成为万物。此处没有祝福。你们玛迪人唯一的幸福是从悲伤中豁免——除此再无其他。伟大的爱是悲伤的，而天堂就是爱。悲伤让沉默无处不在；悲伤是普遍和永恒的；但悲伤又是安宁；安宁是灵魂所能祈盼的至高境界。 放弃吧，你们这些学科图书管理员。你们为了讨好这个世界付出了多少痛苦啊，你们不管付出多少都是吃力不讨好。 走进浩瀚无垠的大海，人类的悲伤只是一滴水。

作为贵州大山里的孩子，从小都最向往海，所以高考选择海边的城市上学，现在又选择海边城市工作和定居，对还有特殊的感情。喜欢在海边沉思，这本书可以给我更多启发。

简练是多么可贵的文学水平，显然本书作者并不具备，既思维跳跃又“极其啰嗦”（恰如作者在书中对《玛迪》的人物概括“极其啰唆的哲学家”）。全书内容更贴近标题前一个词而非最后一字，援引太多其他领域的著作七弯八拐得其实和海洋本身没多少关系了。二、三章极为难看，长篇累牍有关生殖与性的胡言乱语，反智到匪夷所思，毕竟围绕弗洛伊德师徒的观点展开能正确到哪去……

一种原发的、缺失个人意志之挣扎的悲剧，一种生理性的悲剧，“出生即创伤”是如此让人恶心;焦虑的理性渴望把一切欲望封装到病历袋里去，弗洛伊德和费轮齐如果真的做过爱，哪怕鼓起勇气嫖一次娼，也不至于把性交一股脑反溯为猴子乃至肺鱼的某种生存挣扎。这种理性越被罗织的像模像样，它们构筑的学术大厦越牢固，人类在它眼里越像禽兽、病人、废物和怪胎，人离理性就越远。没有比这两个老怪物不断戴上又摘下眼镜研究女人为什么要湿、在张开的大腿对面记下笔记更让人恶心了。

很不喜欢这种要科普不够科普(没有扎实的对于大海本身特质的叙述却老要评述大海怎样)，要哲学不够哲学(没有足够有启发性的观念和严谨的逻辑论证，本体论认识论方法论都是盗用且断裂的)，被表面的优美文笔(我觉得也不是真正的优美，只是一种虚无的无限拉伸，不断地引述经典文本是一种露怯的体现)和鸡汤内核(动不动回到生命的起源、生活的意义是很偷懒的做法，除非有独具匠心的本体论认知，不够有形而上的反思就想回应现实的精神问题即使存在主义都经常在哲学史中被诟病鸡汤，但起码存在主义比本书表现出的倾向更有战斗性)填塞的所谓“哲学随笔”，对我来说有价值的仅有其中一部分对于人类赋予海洋的象征意义的总结和探讨，但也被前面那些话题大大稀释，本可以更为系统周密(虽然这话题大概本也不是作者写作本书目的)。

好晦涩。。。

用海洋的主题，把尼采、梅尔维尔等作家的作品串讲了一下。近期正在读《深海》，两者一个从思想的角度，一个从深海潜水者的角度，描写了人类与海洋的关系。

刚开始看真觉得怪异，解构主义存在主义精神分析到生物进化理论到古神话哲学到文学，作者将这些编织在一起，甚至出现了一次黑泽明，是我不曾想到的联系。于是发现内容并不像我们面对封面和宣传文案所假设的浪漫与哲思。大段的尼采费伦齐弗洛伊德，颇有非主流的偏航感觉。大概是这种危险吸引我放下批判几天便看完，感慨最多的是，西方文学如一张大网，捻住一个能提溜出一串，其源头就如托马斯福斯特说的，古希腊罗马神话，柏拉图前后的哲学，圣经，莎士比亚，现代文学再加上精神分析理论和一点点生物分析学。 不过短评长评中，有多少是真的看完才写的?梅尔维尔伍尔夫，同主流解读多么不同有人提及吗？ 评论并没让我觉得此书不好。不同，展现未曾看到过的风景，有可探究的深度，便是好的。

人类与海有着长久的、共同的相处经验，与它架构了各种关系。海洋是慷慨的赠予者，也是无情的掠夺者，还是命运堪忧的被侵害者。这些经历的多元性，很难定义人与海洋的准确关系，致力于这项思考的哲学，就是本书的宗旨。作者凭借从古希腊神话以来的海洋文明成果，文学的、神学的、历史的、生殖理论、生物分析诸般种种，解释两者的相异性、相对性和相类性。这些解释有时显得绕口艰涩，总体上，处于一种力求接近和正在接近的过程之中。面对大海的冥思，是有益的。

35，尼采曾经认为被浪冲上岸边的海草证明了同一事物的永恒轮回。“一个皇帝始终会牢记万物稍纵即逝的道理，这样他便能对任何事物都不过多计较，始终保持清醒和冷静。”曹丕、曹植，仙凡之别。叶嘉莹，“沉郁的力量”。见证汉祚不永，亲人离别（张绣复叛，曹昂、安民战死）。《典论》残章，《与吴质书》，都有这种清醒和冷静。“自古无不亡之国，亦无不可掘之墓。”王粲好驴鸣，文帝令友人各作一声以送之，——非惟达观，而且知命。 65，至少男性在儿童时期，他们想要再度回到母体，逆转在他出生时经历的灾难。 233，爱之海，知道它的只有溺水的人，没有那些横渡它的人。——罗伯特·穆斯尔《没有个性的人》。

海让一个人遇见历史，遇见文学，再遇见自身，遇见生与死的往来潮汐

哲学家倾向于内陆的安全感和思维方式，将对海洋的探索委托给了海洋生物学家、探险家和诗人。在《哲思与海》这本书里，我们在进化论的层面回归本源，在文学中感受海，在神话中想象海，在哲学认识时间和空间。

优美

启发

无趣。

有一些哲思还是很天马行空的，尤其是突然突然就进入的性学思辨。恍惚间有点弗洛伊德的感觉。