雅书

“三岛之死，仿佛终结了些什么。至于究竟是什么，我也说不大清，很遗憾”。在关于动物的灵巧生动行云流水的文字里突然看到这一句，惆怅感久久无法释怀。

最喜欢《贝壳颂》那一章：“作家让•热内曾说自己想变成海藻一般的低等植物，或是短吻鳄一般的懒惰动物。我十分能理解这种感受。人类，只有将理性和感觉逐一舍弃，才能真正接近生命之根源、存在之本质，我是这么认为的。弗洛伊德所提出的‘死亡本能’，简要地说，也就是有机的生命对回归无机状态的憧憬，是一种退化逆行的倾向。”我自己在小时候曾幻想过变成一条蛇，被我爸说怎么能变成残忍无情的冷血动物，但我才不在意，无手无足，拥有夺目的鳞片和致命的剧毒，诱惑亚当夏娃偷食禁果，简直酷毙了好吗

很喜欢这本，感想特别多，也很想和涩泽老师就“向往低等生物的随波逐流生活”猛烈握手。涩泽的观察力和思考力太强了，这种能力在他写动植物的文章里尤其能体现。由点及面的论述总是充斥着熟悉的“扯犊子”气息但又能逻辑自洽。以及经过岳本野蔷薇老师提点，才通过本书发现高丘亲王和老普林尼的“关系”（这个追星同人文模式太会了真的太会了x）。涩泽真的太爱“他的”普林尼，对喜欢的人总是边毒舌边疯狂引用，同理还有萨德侯爵等（巴比伦那本里的“菊花满开”用法我真是有笑到。以及，看完这本最大的感想是真的好希望涩泽多写几本幻想小说啊！！

精选涩泽龙彦有关动物的经典作品，所选篇章原本收录于《高丘亲王航海记》、《奇想博物志》、《幻想博物志》和《龙彦之国绮谈集》诸书。有意思的是，以主题这样编辑后，浑然一体。

休憩177th，这本书选法相当有意思，看似是简单的涩泽龙彦动物主题文集，实将其人尽展无遗。高丘亲王两篇将其恢宏诡异无处觅踪横空出世般的奇诡怪美风格体现鲜明，而对粪便设定的执着奇异与诡异的情色段落则展现了他的暗黑和恶趣味；动物主题的随笔则体现了涩泽功夫做的扎实，对文中常出现的动物及其演变及其在历史和神话中有的位置如数家珍，并从部分记述中看到了小说桥段的影子，还能看出老普林尼《博物志》对涩泽的深刻影响。这是粉丝向的大福利，对路人读者也是涨知识的好文章；而有关涩泽童年回忆的数篇则是鲜活的个人史与时代史。此书结合这三方面，涩泽是如何成长起来的，涩泽是如何储备知识写文章的，涩泽文章风格是怎样的，魅力达到了什么样的程度，全都在这里了。这如果是故意的，那编辑可太牛了，朋友们不如把此本书作为阅读涩泽的开始吧

近期看的最有意思和广阔的一本书，博物志几乎覆盖欧亚大陆。我一边在法国查Google看动物图片，一边回想中国古代山海经，美妙。

涩泽这两本文集都很好，更偏爱动物这本。

第一本涩泽，原价巨资购入，非常对口味。这套是打乱原著顺序的全新编译。

以美梦喂食的貘，连粪便也馥郁芳香，但美梦被貘吞吃掉的人，会因美好记忆损失而灰暗焦躁。丢勒的犀牛版画，铠甲皮肤上密集奇异的圆形花纹，其实是远行航程里不适所得的皮肤病。徽宗的鹦鹉被画的时候，觉得精神被画纸吸走，而倍觉虚弱困顿。象征吞食接受，很佛也很哲的“万物始于鱼”。普林尼的“蝶自露水而生。”在涩泽龙彦这里，只有神秘自适，向自己的逻辑行为自成异端的奇特生命，没有真正低阶无趣，不值得被珍视的生命。真是知识储备与天真眼来人间打坐，才能参自然界万象无尽不息之禅。真是个神仙~

涩泽龙彦的阅读指南——动物篇。

封面好看，收录的文章多数出自前些年出版过的那几本，比如相当惊艳的《貘园》与《关于食字虫》，虽说是关于涩泽龙彦动物传说的合辑，但密集的重复性确实损耗了收藏价值。但读到最后两篇未曾见过的文章时，便打消了厌倦，以此沉浸入塔兰图拉蛛毒素的发作中，梦见自己成为克里特岛遗迹中待风化的蜗壳，倘若最终能乘得上一趟偶然东瀛之旅，并开启情爱与混血的新时代就算是天眷之一了吧。

2021已读025。涩泽龙彦关于动物的大杂烩。前面两篇《高丘亲王航海记》的很是奇妙，后面大部分都读过，有几篇很是无趣。当然涩泽龙彦只是负责搬运自己感兴趣的内容，对你而言有没有趣和他是没有关系的。

已购。收录的篇目多数在之前出版过的中文译本已经有了。如果初读涩泽，许是可以从此出发，搜罗其他的著作，但是这本书却出版在后。。。已购其他几本的，就可以免了这本了。。。

前面两篇选自《高丘亲王航海记》的小说很棒，可以五星，后面部分因为都是短随笔汇集，会觉得有些散，但作为闲时翻看还是挺不错的。之前没读过涩泽龙彦，如果偶然翻到可能也不会深入去读，但一旦翻过，也就觉得还真是别有趣味，类似一种超然的文人气的不羁，想象力发散起来尤其可爱。比较巧的是最近刚读过罗马历史相关的书，所以这本中他频频引用到普林尼《博物志》的部分恰好能当成扩展阅读了。

写那些已消失或传说中的珍奇动物尤为神奇，能言人语的儒艮，以梦为食的貘，无脚之鸟渡渡鸟（没法不联想到《阿飞正传》），建构精巧玉虫厨子的吉丁虫，痛失知音而死的鹦鹉，并糅合神话传说、文学典籍、志怪传奇，考据得摇曳生姿，如堕入古远迷梦之中，微型人类史追溯——“所谓历史，我总觉得是同一类事件的无限循环，又或是一个圆环的不断回旋，只为追回过去的梦境。” 着墨不少水生动物（和三岛一样喜爱海洋，“海洋是取之不尽用之不竭的生命储藏库，在其胎内蕴藏着仿造一切事物的神秘力量”），描摹“万物始于鱼”的开初鸿蒙——“个体的形成，是对系统形成的情景的重现；所有女性的生育，都是对天地创世的重演。” “1970年首先是三岛由纪夫切腹的年。若要给我的生命历程摆上里程碑，除了1945年的终战，就是这一年了。”真是意难平。

初探涩泽龙彦。前两篇选自《高丘亲王航海记》的故事极其惊艳，其它篇章也多有异趣，文风和思维角度都大异于常人，时而能把自己内心微妙隐秘的念想（例如想要转世为低端生物）和盘托出，又见几分亲切可爱

涩泽龙彦的生物玄幻主义，天上的圣鸟与地上匍匐的蜗牛，更加反衬天与地的互动关系，他对每一种动物博物学的认知，都让人耳目一新，优秀的作家不愧是学富五车，古灵精怪！

本书以“动物”为主题对涩泽龙彦众多著作进行了重新的梳理，内容上与《高丘亲王航海记》、《龙彦之国绮谭集》等作品有部分重叠。这样的编辑使内容与内容之间关联性更好，全书的完整性更高。动物博物志较之植物，通过神话、宗教、文化，人性化的赋意更明显。比如：藏于壳中的海胆肉是基督所隐藏的神性（P186）。从常见的犀牛、象等，到少见的儒艮、渡渡鸟等，涩泽龙彦在西方经典中，中日古籍里，童年回忆中、旅行见闻里，融贯庞杂离奇的信息到日常生活背景之下。期间幽幽然地提及：“1970年首先是三岛由纪夫切腹的那年...这一件事与其说象征着20世纪70年代的开始，倒不如说是代表着60年代的落幕。三岛之死，仿佛终结了些什么。至于究竟是什么，我也说不大清，很遗憾。”涩泽龙彦是很敏感、温柔的人呐！

本书《极乐鸟与蜗牛》是为了纪念作者逝世三十周年所收录的有关于动物篇章的作品合集，正因为书中内容前后创作时间和动机的不统一，当以某种主题类型被放置于一道的时候，反而产生了有趣的现象，前一篇还在一本正经的用科学理性的方式讲解生物知识，后一篇则完全有可能带着读者置身于世界各地充满奇幻色彩的神话传说之中放飞自我，而正是这样一反常态又充满违和感的搭配却更让我们看清和认识到这位集博学、毒舌、有趣于一生的传奇作家，或者是怪老头。正如岳本野蔷薇所评论的那样：“或许有些涩泽的狂热爱好者已经收齐了他的全集，即便如此，也希望你能通过本书，再次领略涩泽单纯天真的癖性。”

这一本的注释非常细致，但是有时候会存在专有名词是否应该保留原本风貌的分歧性问题。比如之前王子豪译本里把塔索《耶路撒冷的解放》的诗体“八行体”按日语原文保留为“八脚韵”，这一版则改为“八韵脚”，相比之下这一版的权衡做得可能更好理解一些，但是这一版在有注释的情况下把“胫太郎”改为了意译的做法可能就略微有点画蛇添足。就语言风格来说，黄译本走的是更加贴合读者逻辑的路线，与更看重原文风味的王译本对读会很有趣。 这本收录的文章除了各种动物题材的散文之外还有一些小说以及一篇议论试管婴儿的杂文，比《巴比伦空中花园》更为丰富多样，可以更好地感受涩泽的思想与情怀。另外这本书里出现了很多李铁匠译《自然史》中没有的内容，也算得上一个稀罕的参考文本。