雅书

如果说《野性的思维》是在告诉这世上还有另一种属于修补匠的思维方式，那《匠人》就是在具体地分辨工匠到底是如何思考的，“总而言之，变形以三种方式激起物质意识：通过模板的内部演化，借助关于混合与合成的判断，通过设计领域转移的思考。”；“有三种能力构成了匠艺活动的基础。它们分别是定位、质疑和贯通的能力。第一种能力是让事物变得具体，第二种是思考其性状，第三种是扩展其意义。木匠拿起一块木板，仔细辨认其纹理；他或者她拿着木板翻来覆去地察看，试图从表面的纹路看出内里的结构；最后木匠确定，和传统的木漆相比，用金属络合溶剂染料更能突出木板的纹理。要使用这些功能，大脑需要并行处理视觉的、听觉的、触觉的和语言符号的信息。”

有些内容过于牵强附会了，文化研究的通病。事例挺多，东拉西扯，更多的是依靠直觉而非严密的论证。毕竟这东西，拼比的是个解释力。就解释力来说，还行。

经典再现！

只要拥有为了把事情做好而把事情做好的愿望，我们每个人都是匠人。

第二部分完全就是牵强附会。 不知道是不是译者的问题，还是作者的水平。 不过这本书的引文倒是不错。

桑内特反对自己的老师阿伦特关于将人区分为劳动之兽与创造之人的观点，他试图在美国实用主义和文化唯物论的基础上证明那些重复的工作并非机械的劳作，而是技术进步的重要基石。在技术发展的过程中，匠人的精神逐渐丰满起来，“不管社会如何对待我们，创造性都在我们体内。”现代社会带来了匠人精神的复苏，同时也对匠人造成了束缚，机构与体制用道德与效益去鼓励技术进步，却得不到最好的结果。现代教育对练习的放弃也使得匠人精神逐渐没落，桑内特书中提到却没有进一步扩展的是，对精神理念的重视是匠艺失落的原因，这和由理念而不是现实来构成的社会系统的封闭有关。当代技术不断进步，而我们真的了解我们所处的物质世界吗？是否可以诚心诚意，重新做一个与物质相融的匠人。

潘多拉居然是司掌创造的女神，潘多拉的宝盒里是人类无法自控的“发明”，interesting。PS所有的“启蒙（Enlightment）时代”都译成了“光明时代”，除了这点很难受以外，翻译读起来还是很舒畅的

动机比才能更加重要

最无感的一本桑内特 感觉为了给“劳动之兽”正名 我们匠人也是有脑子的！像研究生水论文一样水了一整本书 大多数有价值的灵感都能在他别的书里看到 真的不是很必要看。。。

没有集中精力进行论述 看起来太混乱了！

扯。

在大力推工匠精神今天，应该了解一点其哲学意味

读书班。竟然是那位“著名”译者翻译的，只看了七、八两章，还是有点玄，有时间补完。

平庸之作

兴致勃勃地读了个序章，咋说呢，倒是很符合“教导的原则”——要展示、不要说，到最后也释怀了，“顶多也只能成为”——天生内翻足的赫菲斯托斯——那样的人。其实，就算是“劳动之兽”也没那么容易的，受的窝囊气怎么没有思维和情感呢？

读完没留下太多印象 但感觉所属的系列丛书都值得一读

每个人在自己的岗位上都是匠人，要带有匠心，为了把工作做好而去做好的一种欲望，才能真的纯粹地把工作做好