雅书

前面看的还挺有意思，后面看到日本战国时期每个军营都有十几万士兵的时候尿了…关原合战才多少人呐！？

中世纪的史观，谬误百出的史实

帝国成立于暴力镇压，为了长治久安，统治者会倾向于解除平民的武装，削弱他们的组织能力，让其成为负责生产的编户民，而暴力镇压则通过收买边境蛮族雇佣兵进行。在天灾人祸的影响下财富减少，无法继续保有暴力，这时候就会改朝换代，这既是中国古代治乱循环的原因，也是其他帝国衰亡的原因，只不过欧洲是例外。

野蛮和文明，游牧和定居，暴力和税收。另外一个视角审视历史的进程

马丁内斯-格罗斯是法国中世纪伊斯兰史专家，他在本书中打捞了伟大的历史学家伊本·赫勒敦在14世纪就提出的一套理论，解释古代帝国诞生与毁灭的内在逻辑。 中心意思可以用一个词概括：asabiya，一个阿拉伯概念，可以译为“族亲意识”或者“血亲团结”，略微引申一下，表示把一小群人集合在一起从而具有战斗力的神秘力量。这一力量让一小群（蛮族）人征服一个具有税收潜力的地区，建立帝国，而管理帝国的两三代人世间中就会丧失自己的asabiya，转而依赖具有asabiya的周边部落来提供武力，而必然被反噬崩溃。 这本不厚的小书顺此描述了从亚述直到清帝国的古代帝国，挖掘出历史乱相背后若隐若现的模式，也指出西方作为一个地缘现象与所有其他帝国的不同之处：欧洲精英不再把暴力职能让渡给边缘蛮族。 一本小书，很快可以读

主要在于诠释伊本赫勒敦的历史绪论

有些地方也不是很严谨嚒。

有点无言乱语。

作者继承赫勒敦的暴力-定居辩证法，描述了帝国两千年来的兴亡，然而他描述的21世纪的“帝国化”在我看来在技术的统治面前不值一提，而这种技治又恰恰缺乏此二元结构因而不能被称为“技术帝国”，总之，大家都躺平就好了，扑腾不起来了

2021#56th。可以视为一本世界史版本的《草与禾》。阿萨比亚就意味着“草”，即以人种为核心聚集在一起、以游牧民族（野蛮人）为主要构成的军事单位，履行保卫帝国的军事职能；“禾”则代表帝国内部去军事化的劳动生产力，履行生产职能。而帝国的建立及稳定运行离不开草与禾的分工合作。

2021年度好书之一

流水账；还是不要随便写通史，也不要随便读通史

繞過海峽還是海峽，啟發性不夠。

asabiya

思路很有意思，视野很广，但是一讲到我稍微熟悉点的地方，就觉得有点general概括

感觉和之前中国自己的时间不太一样，感觉有些意思

这个叙事方式看不懂

搜索之前我估计这书的评价肯定会两极分化，果不其然。。。

帝国的暴政带来和平，在和平和暴力之间是注定存在的边缘蛮族。 生产大众作为“质料”，赋予帝国以“形式”，执行军事职能的却往往是这些“阿萨比亚”（asabiya）团结部落，即罗马帝国的边防军团、伊斯兰帝国的拜占庭边地领主，以及埃及的马穆鲁克制度。 “阿萨比亚”是复杂的。“以夷制夷”的原则不仅是班超的，也是拜占庭皇帝科穆宁和塞尔柱帝国的尼扎姆·穆勒克的——他说，建立一个“ablaq”——不同颜色的石头。 “帝国说到底是死于内部的麻风”。即使？因为？军队的分散构成带来科尔多瓦哈里发帝国解体，和法蒂玛王朝土耳其人和努比亚人的战争；白益王朝就是这样成为巴格达的主人。 中国也是在怛罗斯之战后才成为真正的“中华帝国”。 近代欧洲是一个例外，暴力职能与生产职能没有区分开来。我们称之为“民主”……嗯。

写的很罗列很散 没有中心思想 看完也不知道讲了啥