雅书

这是那种在熙熙攘攘中冷眼观察人群走势的书，更像是一种社会解剖，觉得与《乌合之众》对照着读也许效果会更好。但个人认为值得注意的地方是，《乌合之众》和《独异性社会》并非讲述了人类社会的两个阶段，比如我们惯常理解的那种从集体的群氓走向独异化的边缘。即使这本书提出的“晚现代社会”形态是一种客观存在，人类价值取向和审美取向趋向独异化，但作者的深刻之处就在于，他非常克制地没有迈出那偏激的一步。追求个性成为当下社会的风潮，并未让作者欣喜若狂，反而成为其深深忧虑之处，因为他看到了更加宏大背景下其他社会属性的独异性倾向，比如那些政治或亚政治的新共同体，宗教极端主义和民粹主义的逐渐强壮。这样看来，个体依然在集体无意识中沉沦，《独异性社会》不是《乌合之众》的续集，而是题中之义。

对我来说最重要的是第五章。新中产与新底层的上下电梯式两极分化和被文化化的不平等，当新中产成为生活品质的文化代言，在“策展式”生活的自我实现路上经历着对自我超越的失望进而抑郁时，新底层的生活哲学却是过一天算一天，唯一有用的不是自我实现或名望投资，而是自律。自律不是为了让自己生活更有水准，而是不要继续向下走”

4.5星。对1980年代之后的资本主义晚期的社会形态作出了非常全面深入的归纳，也很注重与此前社会学理论的对话，虽然或许很多论点看起来会有点眼熟，似乎未必独创，但系统性地阐述后现代社会的种种特质，这仍需要相当深厚的功底。这位德国学者下笔也很严谨，看来是以齐美尔和韦伯为标杆，关注社会的结构和形态特质，既有宏观社会学的开阔视野，可读性也很强。书中描述的不少特质，中国当下也出现了，因而读这本书很有助于我们理解这些新现象，只不过中国更复杂的是：这一结构转型是局部的、新旧夹杂的，本书似乎更多在意新范式的轮廓，而未多讨论混合形态的问题。

作者野心很大，想要解释几乎全部的late capitalism。文化方面值得参考，政治的值得商榷，技术的我觉得emmmm（俗话说太阳底下无新事没有什么是突然转向的如果有那是我右转没打灯

德语界重磅理论作品，翻译认真译文流畅，问题主要在于「索恩」将其定位成面向大众的科普书，导致脚注变尾注、没有中文索引和术语对照、某句概念列举直接未翻译等等。作者原本研究领域是艺术理论和艺术社会学，从边缘领域出发做全局理论的结果就是整个倒转了各种理论预设，将社会系统理论与齐美尔、本雅明传统嫁接，把艺术的市场化变成市场的艺术化，把灵光与「质」的消逝变成自复杂体所突现的独异性的增生。这个倒转做得实在太漂亮以至读者可以完全忽略此后论经济、劳动、数字、生活、政治的专章，它们几乎没有新意，不过是上述理论指导下的大型文献综述，且不乏生硬之处。究其本质，这是一种社会学美学式的还原论，其长处在于统一了主体、客体、群体等不同层级的祛魅与复魅，短处则在于不可避免的「质」的去质化，因此批判也将转变为犹豫的叙述。

一本关于创意经济的全方位指导书，其核心是如何创造出独异性产品。独异性产品是将普适性产品文化化，赋予其独特的价值和情感属性。而在注意力稀缺的现代社会，独异性才能脱颖而出，获得更多的关注。独异性产品拥有高度的自复杂性。作者书中反复提到文化资本的重要性，任何成功的产品和个人，都是以普适性为前提（后台），演绎（策展）出一层独特的意义，创造出独特的体验（前台），从而抢夺到稀缺的注意力。这对于我们理解当下大量现象，如网红、游戏、二次元、夸张政治人物等都很有帮助。总而言之，这是一本值得多读几遍反复去揣摩的书，其对我们时代特点的剖析堪称入木三分。

诚如作者所言，独异性社会的标志也就是调整了普遍与特殊之间的社会关系。人们在潜移默化中，下意识排斥普通，寻求标新立异。而人们很难意识到这这种“逐新”恰恰是当前晚现代性社会结构决定的。这一潜意识带来的社会危机将会是普遍的。私以为，而放之当下中国社会，政治与文化独异结构所产生的根本性矛盾，会使后浪们遁入虚无。拥抱虚无吧！

https://athenacool.wordpress.com/2019/06/12/%e7%8b%ac%e5%bc%82%e6%80%a7%e7%a4%be%e4%bc%9a/

晚期现代性的书太多了，这本来自德语世界的谈不上什么理论新意，但读感流畅，把后工业经济、劳动、数字化、文化、生活方式和阶级、政治等范畴做了整合。作者比较强调自己社会学家（而不是别的学科）的分析和理解视角，强调了不爱搞全面批判或者硬得出结论。

「这个视角下的文化不再被看作人类生活形式的总和或整个表意的世界，而是理性主义的对抗者，而且从古代到现在一直都是。理性主义总是为了生产和积累，为了保存和再投资社会能量，为了效率和调节。文化却在某种意义上是非生产的。它的活动是无条件的，即没有目的或功能，文化活动有一种价值，是主动从事的、带着强烈的感情尽力挖掘内心的活动。理性主义的基础是劳动和征服自然，文化则基于独立自主，通过与必要之事拉开距离，从而超越了工具性活动。文化不同于清醒、冷静的形式理性，它是热的。」

如今的机构和个人，其兴趣和努力方向都只是追求独一无二，追求独异于人。这场独异性的狂欢，标志着现代社会的结构转型。这将在很大程度上决定世界的未来。

“普适性和独异性都不是直接存在的，二者都是在社会中被制造出来的”。想起流量一词，微博大咖，明星大V等，这些被制造的是不是能让我们觉得我们是时代的创造者？所有的一切，国家，社会，独异性，自由主义，贫穷，财富，战争，不都是被创造的吗？也许我们真的是时代的见证者和创造者。

独异，独特，普遍中的特殊，概念前置，不错！后续论述偏于重复，案例鲜活！翻译须校订，巴赫汀???巴赫金！

为独异而独异者的喜乐之书。是是是，对对对，你就是神选之子，你就是宇宙唯一，你是独一份，你是限量款，你是最后的晚餐，你是幸存的男孩。

将当代社会里，个体对于独一无二行为与特质的追求，化约成关于当代社会阐释的一整套社会学理论体系。既广泛涉及经济、社会、文化等社会现象的各个层面，又持续跟社会分层、群己权界、平等正义等社会学的经典学术命题展开对话。无论是对于当代社会方方面面的生活素材搜集的丰富程度，还是在一个中观和微观研究越发流行的当代学术场域中，执着进行宏大理论构建和终极意义叙事的野心，都让人印象深刻。

讲真都不敢点读过，有收获但又讲不出来，感觉就是，人生无意义，但人真的是需要意义（书里面叫“赋值”）的生物。努力生活（策展式生活）的人都很赞。

我的天，读的时候脑子里万花筒般出现了现世现时的所有现象，文化的经济的生活的政治的，全都得到了解释与剖析，整个世界都清晰了很多。

适合从事文化行业的人阅读。从工业时代进入晚现代的文化资本时代，普适性逻辑让位于独异性逻辑，形式理性为独异性提供了舞台。从货品、劳动关系、阶层和生活方式、社会空间和政治五个层面探讨独异化规律。不算新异但解释力很强的一个大概念，描述了文化产品在注意力市场的各种赋值过程，解释了为什么“人设”很重要，为什么情感带动很重要，为什么流行和高雅文化的差别消除，为什么旧中产和新知识中产对子女教育会有这样的差别……但主要是，也看透了文化产业根本的投机性。

耐人寻味的是书中描述的现象搬到二十年代上海照样成立……参照艺术政治化和政治艺术化的区分逻辑，普遍中的特殊与独特所增生出的独异概念本身应该是中性，只与技术解域有关，发生在一个少增量做存量的年代……与其用独异描述还不如用极化描述……至于普适和独异的拉踩更没意思了……无非每个时代的人都觉得当下是特殊的而已。哦对了，真、表演、多样性和浪漫主义的勾连是有启发的

其实最让我感到吃惊的不是里面的内容，而是作者贯穿始终的对宏大叙事和终极意义叙述的追求。另外我很好奇索恩丛书的定位到底是啥，我原来以为和甲骨文差不多是低学术普及读物，怎么现在净出硬书了。😂