雅书

道德哲学也许不像政治哲学那样恢宏壮阔，志在改变全体人的命运，但真正定义我们每个人的，还是个体面临冲突与困境时的道德选择，在无力改变大局的情况下尤其如此。

比想象和预期的要好看！开篇说明了道德哲学的意义和本质。接下来对文化相对主义、怀疑主义与主观主义等问题带来的矛盾做了既具抽象理论性又富有实际具体性的探讨。作者简要地将道德哲学分为三个领域：元伦理学、规范伦理学、应用伦理学。其中的方法论又可分为四个类型：形式推理、用于所有话题域的非形式化方法、思维实验和道德直觉、一些特殊的道德论证包括普遍化和“实然/应然”差别。至于道德哲学派别则在后文又可以简单地分为：边沁—穆勒的功利主义、康德的道义论、亚里士多德的德性伦理学。针对这些领域、话题、方法、学派等等，作者做了哲学而当代式的分析与批判。但愿作者之意顺利地传达给了认真阅读与思考这本书的读者，我想他的意思是：道德哲学不只是一项学术事业，阅读伟大哲人的著作不只是智力练习，也是培养道德人生观的一条途径，是启蒙

这本导论作为教科书或通识读物很棒，体例清晰，内容完备详细。但也典型反映了当代欧美伦理学领域内存在的问题，即概念/术语太多，概念多于问题，理论架空存在，一言不合就造个新概念。简单整理了全书相关概念/术语，基础的就有57个。许多理论完全建立在辞藻基础上，讲主义讲框架但没有伦理学的核心——人，的存在。有发展成那种树不见林、琐碎的「伦理分类学」的危险。相比于政治哲学，伦理学反而是要紧回归古典传统里重新审视一下自身了

去年广受赞誉的一套哲学教程，春节前就开始看了，值得推荐。1、比较新，这是本书一大特点，关于西方伦理学的教材不少，这一本是比较能够反映当代西方伦理学研究现状的，当然，现状和新并不代表就好，就正确，读者在了解异域思潮的同时，也需看到其学科化、概念化的缺点。2、主要是讲解的好，是那种深入浅出，娓娓道来，不断反思包括自我反思的讲法，而且附录的问题、参考书目也很精当，特别像课堂和课堂作业，是优秀的教材。3、重视逻辑，伦理学的难点之一就是其中的逻辑，因为伦理学特别容易让人忽视逻辑，而本书在这一点上极为执拗，所有的论证都很严密，这也令缺乏深刻的逻辑训练的读者，比如我，感到了难度。

作为面向入门者的导论还不错，比较易于理解，也道破了从哲学中学习的态度，但相对于原典和研究原典的研究书籍而言广度及思考的密度还不够。 道德哲学和政治哲学基于不同的角度看待问题，一个偏向微观（个体），一个偏向宏观（群体）：道德哲学不仅思考个人自身的“善”与“好”，也重视与他人的联结；政治哲学的思考更多集中于制度、群体意识和行为及宏观概念。不对个人铺就宏观的未来道路抱有多大希望，不过对于绝大部分人来说，对个人的思考更有实践上的可操作性。

外国的教材怎么都这么好的，我要哭了

真是好的导读！联系今年某满分高考作文，高中生应该需要这样逻辑清晰，同时又文字流畅的训练，推荐每个人应该在尽可能早的时候来读这本书。

框架和程炼的伦理学导论有点像

这本和金里卡的《当代政治哲学》可以算作现代政治哲学和现代伦理学最好的普及读物

道德是什么？什么是道德的？道德指导我们做什么？本书并未对上述任一问题提供答案，这也与我的心里预期大相径庭。但这并不妨碍我对这本书的感激。其实阅读体验跟作者的《政治哲学》很相似，作为一本导论，体例非常清晰，将道德哲学几千年的历史和几大流派系统地梳理了一遍。诚然，本书提出了许多问题，却没有给出任何答案。其实我也有自知之明，几千年的思想家都没有弄清楚道德是什么，我又何德何能指望自己思索出什么答案呢？了解并感知，与我而言已足够。

（a）元伦理学，研究价值的本质与存在问题；（b）规范伦理学，研究我们应该怎么做和如何生活的问题；（c）应用伦理学，研究具体的道德问题。 敌人：相对主义、虚无主义、主观主义、错误论…… 游叙弗伦困境与自然法 行为(直接)功利主义与规则(间接)功利主义 道义论与后果论，德性论 “你行动时所遵照的准则，应该是你意欲其成为普遍的自然法则的。” “如果我不愿我的准则成为普遍法则，那我就不应该按它来行动。” “你行动时，永远要把人性，无论是你自己的人性，还是他人的人性，同时视作目的，而不仅仅是一种手段。” eudaimonia，有时候，这个词会被翻译成“幸福”（happiness），有时候则是“人的茁壮成长”（human flourishing）或“自我实现”（fulfillment）。

书里面包含我最近疑虑的很多问题，道德虚无主义，利己利他，功利主义，速通做查阅用，但是写得也太入门了吧

我希望这本成为中学生必读书目🤔

搭配程炼老师的《伦理学导论》，一起阅读，效果更佳。 喜欢文后思考题和相应书单～ 在简明清晰上，觉得还是程老师那本更优

几点感想：1.规则功利主义和黑尔的双层功利主义是一个不错的方向，融合了功利主义、康德道义论和德性伦理学的优点；2.可一旦采用这种原则，那么就势必要求存在卡里斯玛或者卡里斯玛的群众化（请阅读列宁在《“左派”幼稚病》第8节中关于机会主义的融通妥协和坚持原则的战斗性的充满政治家气魄的论述）；3.「鸟笼」的隐喻很有洞见，它表明任何一种单一因素都不足以说明压迫，而必须诉诸整个社会控制系统；4.可一旦诉诸系统，分散于具体个人的责任就几乎消失了，可社会变革又不得不以一批具体的个人为操作对象（作者第十四章指出BLM对ALM的撬动作用，因此我对b站以ALM来反对BLM的人十分不屑），而且坚持形式主义的规则反而会维持秩序的不公，故而必须由道德责任过渡到行动的政治责任，因而不得不伤害与系统性压迫无具体牵连的无辜者

很好读，相比康德，我更喜欢亚里士多德（虽然这两位都把女性视为第二性）。但康德的严苛和死板让我无时无刻不感受到他教条主义的同时，又感受到他想成为哲学界巨巨的野心和自负。

挺好的，对入门读者帮助比较大吧。最好结合着《伦理学入门》读。寒假好长啊，上个月在家写论文，读书速度低了很多。继续加油吧

一如既往的简洁明了、轻松写意。当然印象最深的还是康德，还是那句“有两种东西，我对它们思考的越是深沉和持久，它们在我心灵中唤起的惊奇和敬畏就会日新月异，不断增长。这就是我头上的星空和心中的道德律。”还是尼采，还是其对道德起源“肮脏”的揭露、对道德谱系学阐明后对道德目的论的解构。刺痛你、戳穿你，瓦解你。二者的对读带来的精神分裂感也许只能通过审美视角才能得以缓解。

功利主义、康德道义论、亚里士多德德性伦理学，三者之中，我更认同最后一个

非常适合入门的道德哲学著作，对功利主义，道义论，德性伦理学有了更进一步的理解，接下来要进一步读原著了。 与政治哲学相比，道德哲学更基础，政治哲学离不开道德哲学。 道德哲学并不单单只是一种学术，而是关于善的学问，它的目的是为了让世界变得更美好。