雅书

“因为光就诞生在这最糟糕、最黑暗的日子里。”

托卡尔丘克说，她想写下这一切，“因为他们的故事无人知晓”。这是一本介于虚构和非虚构之间的作品，史料本身的丰富与翔实让人沉浸在历史的密度中，而真正令人感动的，是作家在历史的注脚与无声处，用文学想象重构和补白的无数人的生命故事。“风，是往生者在他们的世界看向我们的眼神。”在这漫长的阅读里，在走完了如此之长的一段路后，恍然发现，原来我们一直都在被温柔的风注视着。

毫无疑问，世界是由黑暗建成的。现在我们就处于黑暗的那一边。然而，记载上说，为弥赛亚的事情劳苦的人，即使是那些不成功的人，只要有人讲述他们的故事，也将会被视为研究光之永恒奥秘的人。

这部小说不仅是雅各布的个人成长史，也是一部浓缩的十八世纪欧洲乡土生活画卷。

女人们在拔鸡毛的时候聊些什么？第一，她们聊上帝以圣雅各的脸为范本，创造了人类面容的天使。第二，聊月亮上有雅各布的脸。第三，聊如果和自己的丈夫生不出孩子，可以雇男人，和他们要孩子。她们提到《圣经》里的故事，关于雅各和利亚的儿子以萨迦。利亚雇雅各和她睡觉，然后生下了这个儿子。她用吕便在沙漠中找到的曼陀罗草雇了雅各，而这棵曼陀罗草也是无法生育的拉结想要的（后来拉结吃下曼陀罗，为雅各生下约瑟）。这都写在《圣经》里。第四，聊雅各布甚至连小手指都不用碰一下，就能让她们为他怀上孕。第五，聊上帝刚把天使创造出来，天使立刻就张开嘴赞美神。当上帝造出亚当，天使们马上问道：“他是我们要敬仰的那个人吗？”“不是。”上帝回答，“他是个贼，会从树上偷走我的果子。”钓雪按诺亚是个普通的酒鬼，豆瓣女老登托卡尔丘克是波兰国宝

在托卡尔丘克这里，“文学奇迹般地保留了怪异、虚幻、挑衅、戏仿和疯狂的权利”，在本书里，文学还奇迹般地保留了打捞历史、填充历史的权利。当托姐写其它作品时，加进了诸多神秘元素；而写这部神秘主义运动的小说时，却反其道而行之，除了彦塔那个超然的“第四视角”，几乎是一部叠满细节的18世纪波兰生活百科全书。1038页、200人物、190余年、7个国家、5种语言、3大宗教，这部“决定性作品”通向诺贝尔文学奖，也通向另一种“历史小说”，它线索纷纭，不断变幻视角，关于犹太宗教运动的内因、兴起与群体疯狂，揭示得颇为清晰，而中心人物宗教领袖雅各布·弗兰克，却始终是面目模糊的，他是斗士还是叛徒？是骗子还是疯子？是运筹帷幄者还是顺水推舟者？历史难以有真相，本书恰是写出了这种真相之难。索性保留众声喧哗，这是作者的聪明。

在一个信仰失落、文学式微的时代，这本书本身就是一个奇迹。

新更新《雅各布之书》内容介绍。千页巨著，页码倒序，托卡尔丘克的野心之作！

奥尔加试图为时代画像，并以信仰介入一个时代。本书在内容上虽然与圣经不同，但宗教氛围浓厚，在形式上，此书与圣经存在类似，是以分节式，并线性叙述不同人的事件，雅各布与其说是主角，不如说是被时代淹没的个体，他的声音与事件迫切越出时代的重负。这本书并非是复现一个时代的生活，相反，奥尔加再构了时代场景，那些不断在小说登场的人物，他们的形象和生活构成一个多层次错综复杂的时代，这本书在虚构与非虚构之间，也许复现真实是不可能的，面对历史，我们只能以虚构来还原历史真相。小说中的时代生活不能以类似黑暗中世纪，混乱世纪等概念概括，但有一点可以肯定，所有人都在宗教光辉之下生活，或暗，或明，如果说现代化是反宗教的，是祛魅的过程，那本这本《雅各布之书》就是一个附魔时代的画卷

花了两周，才慢慢读完了这本一千多页的书。读到“名之书”一章，托马斯翻译的法语版《纳赫曼祈祷文》在法国大革命后的巴黎传唱，我的眼泪止不住地流淌…… “告诉我，天上的主，永恒的公民，当灵魂的舞蹈结束，是否还有很多人像你？” 在这个横跨半个世纪的故事里，老人一个个死去，孩子渐渐长大。只有对于自由的崇高追求永存。

终于等到了《雅各布之书》中译本，着着实实等了三四年。三个译者合力翻译，78万字，真是皇皇巨著。估计翻这本书过程中也是经历了许多艰辛，因她的文学世界复杂的，繁复的，加上神话，宗教，难度更大。感谢出版社将这本书做出来。读她的书便知道，从此多了一个她为你创造的宇宙，那里去过和没去过，是两样世界。

读到一半，就深深叹息和佩服！更为本土文学江河日下而仰天长叹！本土文学病入膏肓，不是想象力匮乏，就是隔靴搔痒还沾沾自喜，图一时之快乐，而去长远之雄心，此所谓不知自尊为何物时长日久矣！

关于犹太教的神秘主义让我想起了《布拉格公墓》。到底是什么让一个人从一个普通的人进化为一群人心目中的神？作者的描述没有让我信服。所谓的书中的宗教进化到最后都是为了洗脑、享受、钱和性交权！是一个人对一群人的征服。冗长的故事和太多人物的名字以及改名后的名字也许会成为阅读的障碍！但是不得不说关于犹太人在十六世纪到十七世纪的欧洲生活的描述，确实令人佩服！

算力明显不行

中文年度发行 —— 《雅各布之书》

太丰富了！！

词语的力量是无穷的，他可以让弥赛亚在众人面前现身，但是词语却无法准确捕捉他纷繁隐晦的思想奥义和他信徒们的复杂矛盾的信力。人对于宗教的虔信崇拜，在智实上盲目的超验追求让一些人有机可乘，他们用精心编造的语言和隐喻包装自己，编织一个个充满神秘力量和救赎的故事，巧言令色地填充自己的教义。他们的信徒们卑躬屈膝，俯首称臣，心甘情愿为他们的主献上自己的金钱，妻女还有他们自己的自由与信仰。当然，这是一本鸿篇巨著，我知道他包含了很多很深刻的内容，比如拥有土地之于人类的意义，跨越不同人类族群之间暴力又微妙的共生关系，但是最令人警惕的还是宗教信仰的力量，无论他是不是异端。

2024113: 1038页，大概十天时间，每天看一段，终于完成。为了对照，阅读过程中最好整理人名表，且在受洗之后记录两个名字方便参考。极丰富的内容，包含了信仰，权力，知识，救赎，介乎虚构与非虚构之间，多种文体(书信，日记(杂记)以及彦塔全知视角)的叙述方式，讲了一个横跨一百多年的故事。真实，相互围绕，彼此旋转，并反复地彼此包含，真实，什可以用许多故事来表达的，因为它就如智者所进入的花园一样，每个人都看到了不同的东西。历史就是不断尝试鸲理解已经发生的和尝试发生的事情。明智的人会通过死亡向前看，看向未来，仿佛只隔着一块薄薄的纱幕，站在生命的这一边。

关于弗兰克信仰的精细而恢弘的复调叙事，一个异端宗教团体的出埃及记、福音书、使徒行传和启示录，在其一波三折的兴衰史和深具犹太玄秘色彩的精神内核的深层次延展中，用语言“数亡灵”，严谨而想象性地重建了一个由言辞和精神构筑的、鲜活的信仰世界，并审视了他们的末日想象和救赎之路。“那些逝者和他们未能完成的、不够完美的，流产或夭折了的修复这个世界的努力，已经成了她的宗教”，小说中赋予既具超越性，又身在其中，被寄寓统摄性视角和叙事合法性的灵异性人物彦塔的这句心理独白，应该也是托卡尔丘克的使命自白和文学担当。

页码的排列引起了我注意……（博尔赫斯《沙之书》）