雅书

老派文论。看了一半，被郭强生的书吸引走了…找时间静下心来再看另外一半吧

3.5 学者气质 评论杂文比较碎 还是大致能拉一条中国文学的发展脉络 只是研究鲁迅 说谁最后比较标准的都是鲁迅

散文奖得主？盛名之下，其实难副。论史料掌故，不及陈子善、董桥；谈老辈文人，不及李辉；讲书话阅读，更不及叶灵凤、唐弢之万一；及文韵、词章、笔法多呆滞，语式多复贅，确实是学院论文的“转体”。好在这些弊病他在前言也坦诚了，散文的重建，看来孙先生是不可为之。平且肥的文字之下，思想的深度只能是蜻蜓点水，一望便知，归纳几句不痛不痒的感悟与警词。

由坚执持远离心故，心如幻者，亦复远离。远离为幻，亦复远离。离远离幻，亦复远离。——《圆觉经》

在文字里体悟百年知识分子的精神世界与个人运命。 在时代的流行色之外，发现存在的隐秘和生命的隐秘。

孙郁说，20 世纪 80 年代，真正颠覆人们思想的，哲学上是李泽厚，文学上的代表先是巴金，后来转为汪曾祺。在孙郁的文章中，亦能看到这三位的影子

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说着作者自己也意识到的学院体语言，比较难啃。缺乏文学理论基础，理论性的概念比较难看懂。耐着性子看完，似懂非懂之间倒也有点收获。起码对鲁迅，对中国近现代文坛有了点朦胧的基础认知。

好的评论是文学的一部分，无论人还是书，倘没有热力在，则食之无味。读这本书一直有种新鲜的感觉，许多模糊的街景人像，渐渐清晰了。我们这些后来者，知之而不思之，思之而不行之，都有愧于前人。可惜世间流俗者占据的空间多，美妙的存在灵光一闪，不易留住。但那些美丽的不易久存的片段，灵光般飘逸在神思里，被后人一点点记录，也便成了审美的再造。

随着时光的流逝，没有人能够永存，最终留下的只有文字。那些形形色色各种形态含义的文字，留存在书页之上，每个人都会有不同的解答。如果你拥有足够的时间，你可以慢慢在文字中畅游，但如果你只想快速领略历史的风采，那么就来看这本书吧。

思于他处，也许重要的就是“他处”吧？无论是写作，还是评论，或者是其他的工作，思考的范围一定不是这个问题本身，而是在经年累月的“他处”，和其他事物如何连接起来，如何在现有的思考上再加新意，让思考越来越大，越来越饱满，从而迸发出更多灵感。 做事一定要“思他处”，是我从这本书里学到的重要一课。

一般

书中有段话很有新意“在红色文学熏陶里长大的青年，如何看待自己的记忆，其实在检验着自省的能力。二十世纪八十年代的批评家多有审父的意识。” 西方文学中常见的弑父情节或意识我们已不陌生，但中文语境中的“审父意识”于我个人确实是第一次见，感觉这块缺课了。

读书能读到的收获越大相对而言就越有价值，自认为读了不少的书，但看到孙教授写的内容，还是被惊艳到了。

有一点烂( ꒪Д꒪)怎么回事，太做作了，前言里不是还捏造了说话风格矫揉造作的老乡劝“自己”不要这样说话吗……也没长什么记性嘛

没想到放假了还能上一堂文学大师课，太精彩了！文学性与学术性兼备，几篇鲁迅的文章有作者多年研究的独家见解，32篇散文涉及名家名篇不少，对已经读过的作品有了新的认识，并种草了新书。

孙郁在本书里主要解说的相关作家与作品以我国的近现代文学为主，其中以鲁迅文学研究为重中之重、辅之以文学比较与漫谈及杂感。关于国外的作家与作品的解说则比较少，只有卡夫卡、黑塞、普希金、托洛茨基、巴别尔等人。

在孙郁（中国人大文学院院长，中国鲁迅研究会会长）的笔下，黄子平先生作为一个批评家曾经很爱说，他的著述丰富，研究扎实深入，有着极强综合思维的能力。他承前启后既能对五四以来文学传统进行详细深刻的反思、内省，又能敏锐地捕捉到尚未流行的思想潮流，在大量研究学习基础之上做出传世之作。他是一位有着极为强大包容心的学者从不对某一领域的风潮进行肆意妄为的批判，总是先研究、吸收再做出自己的评判，经常还会作文支持那些对新思想新表达探索作出贡献的学者致以崇高的敬意。 几十载的学术训练所取得巨大的学术成就使他一直在学术中心坚守，他能听到来自方方面面不同的声音，他对学术本身的认知早已达到了后人望尘莫及的高度。但他突然有一天选择离开这喧闹的场所，他在文本中走进了鲁迅的世界，也开始面对自己了。于是那个思于他处的学者诞生

在这本散文集中，更多的是一个学者 站在自己的角度与其他思想者的灵魂碰撞。当然，这种灵魂碰撞既包括以书籍的形式表现出来的精神内涵，就是我们经常所说的读书感悟；也包括作者对于现实中其他学者思想的审思。

腰封说是散文作品新集，但其实说是文学评论集也很合适，我很喜欢这类型的书，因为不仅可以跟着作者的文字踏入未知的知识领域，也可以对自己已知的文学作品产生更为全面的理解。