雅书

“政治凌驾于经济、文化之上，专制皇权膨胀为绝对独裁，一些倾向保守的知识分子转向儒学，以道德重建为救亡图存之道”——听起来是不是有一些似曾相识？历史总是惊人的相似。

“在宋代中国，人口在10万以上的城市有两打之多。”本书最大的硬伤就是时时会出现蹩脚的文字，“两打城市”估计能和“常申凯”争奇斗艳了。 可能因为译文文风的阻隔，无法深入进去。但就书名和全书内容来看，与其说在论述转向内在时期的文化转型，毋宁说是提供这一转型之际的宏观背景，特别是北宋繁荣的学术背景和南宋奇诡的政治背景。 一般而言，中国历史上政治衰而学术兴，但两宋似乎并非如此，南宋时期政学俱衰。面对军事上的不断失利和士大夫阶层的堕落，所谓道德保守主义者变得越发封闭，最终与专制权力合流，成为此后的“官学”。政治上的专制主义似乎总是和思想上的道德主义相爱相杀。

标题唬人，略感失望。南宋后封建帝制愈发专制和独裁，皇帝品行对帝国政策的导向性浸益露骨，故大多数士大夫被排挤出权力中枢，参与谋国定策的仅有少数权相及宠臣。故新儒家被迫于庙堂外转向内在，转向内视和自省，转向“道”和“理”，将重心放在格物致知和著书立说，力图影响皇帝及下一任皇帝的教育培养，进而达到教化万民的终极目标，转向内向不过是宦途失意的曲线救国之策耳。

这类书太容易犯缺乏考据的大错误了啊。

国家权力至上的政治体制、中央集权的强化一再破灭了道德理想主义者的美梦，中国不得不转向内在

文笔流畅，提要钩玄展现zz生态史。

帮助我理解中国近世史或者中国历史的思想史视角

可以看作是一部 现实主义作品。一个学术思想对政治的相互影响。道德和体系都不完美的情况下，社会进步的可能性。权力体系的建设和使用，对社会思潮走向起着不可忽略的作用。君上往往着眼把控和平衡，臣下却多少为信仰牺牲。

总算读完。以为是思想史，实际是政治史。 副标题翻译的有些宽泛，如果叫“两宋之际的政治文化转向浅析”或更准确。 在“唐宋变革论”的大磁铁下能发现两宋之际的文化转向，这种敏锐感真的很厉害。但是通读全书，总给我一种用力不足的感觉，似乎点到为止，不再深入。 翻译挺好，如果能再花些时间，找到引用的话的原文而不是简单英翻中那就更好了。

大学时读过

一切的根源，都来自极权统治最上面那个人，ta需要所有人转向内在自省，对社会现实远离且漠不关心，社群的原子化，思想统一于所谓绝对的正统，而朱熹将儒学宗教化以后，再加上来自内部与外部的不安全感，一切就都这样自然的发生了。历史就是这样，对现实的困惑，去历史里找，未来会如何，答案早就给你了。

海外中国研究从书在学界和出版界享有盛誉，现在又出了精选版可谓优中选优。而此书在海外汉学界影响甚巨，可谓宋史巅峰之作。更为精彩的是此书译者也是宋史研究的大家赵冬梅老师，她的大宋之变，法度和人心都是佳作。这种强强联手本身就是好书的保证，所以无需介绍，收来拜读就是了。其实这套海外中国研究丛书精选可以值得好好收藏，有几本能再版就已非常幸运。

重温经典

提纲挈领，对于知识分子、官僚君主制权力结构的分类很有启发性。赵鼎的个案研究应该多讲一些，对理学家政治文化的判断和余英时分歧很大。

靖康耻导致南宋开国以来便把安全放在首要位置，从来都是政治和文化结合体的中华文明在这样的政治诉求下，士大夫和文化阶层逐渐走向内向，更习惯于自我反思和内省，更注重修身齐家，治国平天下反倒是其次了

作为一本海外华人英文写作的两宋之际文化变迁的小论文，用于给对中国文化历史感兴趣的外国人进行科普也许有一些学术价值吧，但完全没有翻译引进国内出版的必要。

好书，情感上很喜欢。这个解释框架太有影响力了，以至我浸淫其中数年后才读了原著。作者本人主要强调两宋之变，当然也有描摹中国整体转向的野心。就原文而看，就宋以前和宋以后转向的论述还是略显克制，更多是以设问的形式提出（不知原著语气如何）。后人多衍其论了。

在军队上自我阉割，转向内在也就不难理解。所有儒家学说都只是系统崩溃后的自我安慰。

赵鼎的江防观念或来源于其坚守的道德保守主义

感觉书更像是给我们描绘了士大夫转向内在的过程，其中流出作者的同情、无奈还有遗憾。每个人和事都不能逃脱他所处的时代，无法重塑和改变。