雅书

作为教材布局齐整，行文清新，论证明晰，作为专著立场鲜明，主线突出，视角前沿，学院前辈六十年代中二气质死不改悔。对贝拉、霍尔、白人、酷儿、殖民、帝国等人物和主题介绍为其他史论较少涉及。末编略觉不明其妙。对读刘思达老师雄文，从发展现状等于证明，从历史维度等于驳斥。

近来看过的很好的一本社会学理论，难怪出到第六版。作者是白人、男性、左派、性少数群体之一员，对统一的、僵死的、纸上谈兵的社会学理论不满，他呼吁道德，给了身份政治理论、新世界秩序理论、以及各种“后”理论不少篇幅。书名是神译，有道理。在看了吉登斯的社会学之后，不妨看这本，为记忆再刷一遍。

看了很久很久的一本书，像是一部社会理论史，作者呼吁回到“公共社会学”，强调社会学研究的道德观照。 可以说，塞德曼是位相当犀利的批判者，他指出马克思、涂尔干和帕森斯的宏大理论背后，本质是启蒙运动的理想冲动；而所谓的自由主义也难逃弥赛亚文化的底色。 相较于前辈先驱们的宏阔构想和当下的世界秩序与身份政治，我似乎更熟悉且容易接受符码、知识的政治维度、情境性、控制技术等后现代的概念。或许对于一般理论的期许终究没法超越支离破碎的当下？ 不得不承认，“身份政治”一节看得我有些许不适，特别是巴特勒的“性别展演”说让我有些接受无能，这或许是需要消化的地方吧。 最后的最后，我们必须放弃有关全面、客观、绝对的社会知识类型的理想嘛？

不像教材书。不是具体理论介绍。是历史的视角。翻译倒是很棒。

2002年的那本《有争议的知识》虽然相对冷门，但却是个人最喜欢的一本社会学理论书，没想到还能看到第六版的中译本。

早早预订，深夜回家拆快递后未顾得上厕所即一口气读完。我确实不理解中译本标题的选择，但同学们，别读劣质教材了，读这本吧。

并非详细介绍，而是试图把理论放在历史语境里考察，有时会有一些还原论的观感

在情景中的知识、在政治与伦理中的知识、在争议中的知识｜因看着好多位面熟，面对这么高的人口密度已不社恐了，感觉又跟康叔上完了一次国社课｜「生命之树常青」

如同看完一部虚构作品，恍恍惚惚、魂不守舍，对于教材（好吧，原本也不算是教材）真算是破天荒的事了。手头版本不到200页，没想到字号细小、排布紧凑（甚至有点担心译者的视力），断断续续竟然读了一周。虽谈不上“如见初心”（初心怕是早碎在了这些年阶层跃进的单调苟且），也的确是“如痴如醉”。前三编为了凸显相较同类著作的独特性，增加了许多道德维度思考，后四编因为原本就独树一帜，道德思考转为更大篇幅的引述当代思潮。于我而言最受益的也正式院外思潮与高大上理论源流间的无缝转圜，编排很好写得也好，以及对晚近理论的概述为我打开了虽不细致但足以顺藤摸瓜的广阔视域，让看书、写作突增自信。补充一句，虽全当好玩，给标点、错字和一丢丢译法挑了点骨头，译者的语言无疑是极美丽丝滑的，有我可以整段整段不间断地听完为证。

看得挺舒服，但也没有刺激，适合作为理论入门读物，对实践的指导效用不足。

内容丰富，译者水平高。

一本很好的催眠书目

作为一个已经有着社会理论基础的人来说，这书的作用实际上也就是加深一下印象，这就是全部了。但作为一个刚刚开始看社会学的人，很推荐，翻译非常流畅（李康老师的翻译真的很信得过）理论类别很广阔。

要是这是我的社会学课程教程多好，非常之好。看了后半部分，作者对理论的概括相当精准，理论成果很新，比如信息时代的新全球化问题、身份政治的利与弊等，这些是中文教材里学不到的，解答了我心里相当多的疑惑

好书，开本小点就好了

好书

用葛兆光的话就是：“平庸而无用的全面论述，绝不是好书”

感谢译者李康老师一如既往精准雅致的翻译，但是本书作为入门教材还是不太合适。对多数思想的理论介绍还是点到为止，但是评价却不少，带入了作者个人的不少观点主张。凡是涉及到性、相、同性恋群体的地方，作者就放开笔墨汪洋恣肆。整本书六百页，后现代占的篇幅太多。古典和现代篇幅比例失调，吉登斯和布尔迪厄只给了几页篇幅。行文风格充满斗争性。更麻烦的是，当下的社会困境，还没有从前现代的困境走出实现现代，后现代的批判如何落脚？用臣民的辫子抽打差异化身份的命运吗？

对于批判，后结构，后现代，解构与差异的叙述非常精彩。配合社会学第八版一起食用更佳好。感谢李康老师。

本书从孔德创造社会学理论开始共选出了社会学理论层面的二十位志在改造社会的理论家们，包括马克思、帕森斯、米尔斯等这些思想家倡导社会理论的一种道德观照，即社会知识之所以有价值，是因为它有潜力让世界成为更好的生活空间。他们认为现代社会思考的核心内容是把理论当作一种道德实践或批判实践，倡导对自由和民主所遭到的威胁做出社会和政治维度的特定回应。针对阶级冲突、男性支配、宗教信仰的衰微、团结纽带的危机、社会的科层化等给予批判性分析，其中关于两性关系中重新思考异性恋关系的内容十分有趣。