雅书

优点：从宗教和政体一体两面的角度重新定义了“天下”。 缺点：对于整体演进过程的推导突出一个“能西来绝不本土” ps：这书都能正常售卖《最早的帝国》凭什么不行… pps：不是接受不了西来论，但是“汉字西来论”从哪个角度都算得上暴论了……

原来这么多人觉得“西来说”是暴论，那我再来一个暴论：中国历史上过半数的统治集团都是“外”来的。顺带提一嘴《最早的帝国》被禁的事，俄国人台湾人说中国的统治集团是外来的那说了也就说了，许老师是自己人，自己人怎么能暗示中国的统治集团是外来的呢。。。

從宗教史角度重構古史，但對一些基礎文獻的解讀非常不精確，致使很多觀點如同暴論。

泛泛而谈，夹杂暴论，还是功力不够

作者阐述了天下与儒教国家的形成

提纲挈领。疏于论证。臆断之处不少，却仍具启发。新解的意义，或在于提示一种可能的方向，后之来者或信或否，卒有所得。

启发性的暴论极多，实证性的考证极少。“巫教”的讨论不敢苟同，“儒教”的议论颇有新意。作者非常喜欢强调西来，十分排斥主张东土，有点匪夷所思。😮

洼地淆

十分推荐，引人深思。

港台学者总是能够提出一些颠覆性的观点，很吸引人，也能够提供灵感。但是论述逻辑和史料分析这两方面，还是不够扎实。

正如作者自己所说，属于比较激进的学派。比较薄的一本书，没有什么大部头的论述，所以显得证据和推理部分并不算多，更多的是学术观点的阐述。文字和儒教进步以及秦始皇统一中国的野心都来自外部文化影响的观点可能会激怒一大批民族主义者～

开头表明不应用西方近代的国家和帝国来界定历史中国，而应该用天下来界定历史中国，但二十多页后，开始疯狂无证据灌输整个中国早期的文字、制度、宗教乃至人种都是四千年前西来的。

还可以一看

思而不学则殆的典型

猜想和推论很多，但可提供踏实论证的地方很少。尤其是被很多读者提到的周国宗教西来说，是书中很重要，却很缺乏论证的观点。 然而，本书的问题意识还是很赞的，所以我认为，全书的精华就是其书名和副标题。 可惜作者的名气和学界影响力，估计很难依靠这一问题意识而推动学界的研究。

问题意识尚可，疏于论证，总体来说不太成功。说到底，作者还没牛到可以这么写作。