雅书

聂赫留朵夫醒来了，知道错了，于是做了很多好事。最后他很疲倦，很失望，发现只一个人醒来是没用的。于是借助福音书来安抚自己，进入了另一种形式的睡眠。他很悲惨。因此这本书不能为大家提供任何情绪价值。

第一次读是在初中的时候，那时在意的是聂赫留朵夫与玛斯洛娃的爱情，叹惜两人的结局。现在再读《复活》，才越来越明白。在错误的道路上前进，每一步都是在滑向深渊。人这一辈子，若没有经历过灵魂的觉醒，只会困在原地，一生白活。

这本书太“毒”了，把人性的种种不堪扒的一干二净！

这一版复活我喜欢，排版和译文，很满意。行间距和字体以及纸张很适合阅读。至于托翁的书本身，什么时候读都不迟，也不过时。能觉醒一个是一个，复活一个是一个吧。

男主一路跑上跑下，到处打点张罗，瞧见了自己阶层的腐化堕落，对比底层人民的生活，精神彻底复活。而整个社会的改变，需要千千万万人的复活。托翁对人物外貌和心理描写，有时候短短数句话，传神立体。

信仰有很多，可是灵魂只有一个。

人生就是人性与兽性的拉锯战，优势只是一时的，不死不休。

挺奇怪的，一个不像主角的主角，这个主角是一双替读者看世界的眼睛。聂赫留朵夫身上没有什么压倒性的性格特征，不是英雄，不是小人，不是一个百分百的坏人或者好人——就是一双眼睛，这双有限的眼睛本身就是有问题的，但至少用这双眼睛，我的确看到更多东西了。开了眼界，不仅在写作内容上，更在写作手法上。这本书好像是没有主角的，聂赫留朵夫像一个透明人，各种其他的人经过他的身体被读者看到。托尔斯泰的这种写法，很明确地能让读者知道，聂赫留朵夫是一个有限的人。于是连带着，他讲的那些高谈阔论，对别人或褒或贬的评价，全都没有绝对意义。他只是用他的想法，用他的口吻，透露出一个显而易见的事实：世界上有这样和那样的人，有这样和那样的想法，而他聂赫留朵夫和他的所思所想，是千万之中的一个。

面对艰难生活的决择， 我们又有多少可以改变宿命的勇气与能力，无奈的妥协与步步退让，暗夜中无声的叹息。

一部救赎的故事吧。

现实主义的过程➕魔幻现实主义的结局。

列夫托尔斯泰对于社会现实的观察可以说细致入微，在这本书里看到了十九世纪初的俄国贵族的穷奢极恶，政府官员的腐败黑暗，基层官吏的残忍冷漠，穷人的孤苦艰辛。正义？法律？救赎？全是冠冕堂皇、奴役底层人民的借口！黑白颠倒的社会，法律犹如无形的枷锁，扼住了穷苦人民命运的咽喉，成为上层阶级管理压迫底层的一把利器。主角聂赫留朵夫，在观察，在思考，终于让正义在心中复活，思想在觉醒。

二十七岁的玛丝洛娃被控毒害杀人还偷了客人的钱和戒指。陪审人员之一是年少相识的聂赫留朵夫。法庭上认出玛丝洛娃的聂赫留朵夫想到22岁那年诱奸了她（还给了一百卢布）。当上军官的他早已让兽性一面盖过人性那面。然而他自觉愧疚，赎罪的心油然而生。陪审意见被错误传达，玛丝洛娃被判四年苦役。为良心安定与赎罪，聂赫留朵夫开始奔走，向上社交以求为玛丝洛娃上诉，改判无罪。彼得堡的到处奔波让他苦闷沮丧。他忍住内心痛苦恶心与压迫者社交交涉，好让被压迫者被捕者得以减刑或释放。随苦役队伍到达西伯利亚的路程，让他体悟那些人的罪只是妨碍了官僚贵族们搜刮他们的财富。翻遍著作都找不到“凭什么这样做”的答案。与姐夫辩论法律是什么。在当时的原始森林，不只有监狱风闻的人吃人，还有穷苦人一不留心的万劫不复。宗教信仰不能让他们得救。无解。

为什么结尾莫名其妙地寄托于宗教了，前面看着他目睹了如此多的黑暗，以为他要投身革命了呢。

一桩案件的进程依次呈现，徐徐展开。然后就是发配过程的展开。在这两个事件的展开过程中呈现了社会图景和人性的历程。

结尾出现的智叟有趣

2024.10.09-2024.10.10

聂赫留朵夫的原型几乎能看到托尔斯泰的身影。在《列夫.托尔斯泰传记》中，托翁明确表明想放弃自己贵族身份，把土地分给农民，可是他比谁都清楚，那些最穷困最可怜最受欺凌的农民，却也是最极恶最愚蠢最狡诈的存在，于是，到死托翁也没有实行过这一念头。贫富差距巨大，贵族阶层奢侈糜烂，阶级制度如同钢板般焊死，官僚主义横行，上至法院下至小小警察，只要占染一点权力，就可以不把人当人看，整个国家整个民族甚至整个世界都弥漫着一种堕落腐败的气味，而我们就是活在这样巨大的疯人院中。在托尔斯泰死后的一百年间，经过了二次世界大战，人类发明了汽车，发明了原子弹，城市高楼林立，车流不息…而托尔斯泰若能看到这番景象，会不会明白，人类得救之道根本不在于福音书，不在于对人有一颗仁爱之心，而在于一颗小小的原子弹就能把人类炸得一干二净…

经典大作

劝妓从良真是古今中外男人们的爱好