雅书

很值得读的一本书。因为生在一个叫登封的小城，从小习惯了天地之中这个词，所以逢人会骄傲地说：我家在古代是世界的中心。这个颇具古代中国缩影的故事，等长大一些，剩下的更多是尴尬。因为中国古人的所谓世界，以今天的视角看来，不过从黄河流域、长江流域，扩展到后来的整个东亚。另一种坐井观天。朝贡体系亦是如此，形式上的稳定和和平自有其意义，但中国人在构建这个体系的过程中失去了什么尤不该忘：明亡于“朝鲜壬辰战争”的另类解释；雍正大手一挥送给越南的一百二十里土地；乾隆四次征缅、伤亡不计的惨烈与悲壮；帖木儿远征明朝，中国史料却鲜少提及的滑稽和吊诡……天朝上国的另一面，与教科书里的古代中国互相印证，舍弃了哪一面都不够完整。

难得有书把引用的文言文都翻译成白话文，我想问那些通俗史作者，你们真的以为一般人的文言文水平有那么高吗😅

以往写中国历史主要由内向外，介绍政治、朝代、文化、经济……而本书由外向内，用较为通俗的语言、不失学术的严谨、有趣新奇的角度、扎实可信的资料勾勒出一副别样的以中国为中心的朝贡圈秩序图景，让人深化了对中华传统政治思维的认识，对中华朝贡文化的理解，对中华对外政治运行逻辑的把握。整本书虽然没有主动提中华之余周边之影响，却能从朝鲜、琉球、越南、日本等国历史对华朝贡关系变化和自身朝贡文化的变化感受到中华文化的无处不在，丰富了个人之余中华政治思想内涵的研究。总体来说本书可读性强、知识性佳、分析性深，从一个侧面较好阐述了中华传统文化的博大精深，对于个人和国家从历史的视野加强爱国主义教育和文化自信教育意义深远。当然本书也并非完美无缺，尤其是长于说史，短于说理在本书的总结上较为明显，使得本书最后未能画龙点睛。

张宏杰和郭建龙算是近年来风头正盛的两位通俗历史写手。前段时间读了不少郭的作品，这段时间试了试读张。 这本书虽然很浅很浅，但实在是能够打破国人的盲目历史自信，其中大多数内容都是之前闻所未闻而历史课本上也不会提及的。真没想到，靠大撒币来维持一种虚假的优越感竟然也是一种“自古以来”；给洋人以超国民待遇竟然也是来自“历史传承”。

从朝贡圈来反过来关照我们的文化，是一个很不错的角度，从和四邻的关系中寻找中国，在构建传统中国的世界秩序这一宏观的背景下，寻觅背后的野心和计算，臣服和背叛，没有永恒的朋友和敌人，只有永恒的利益，国家之间的关系也并不是一朝不变的，貌似一番平静的朝贡世界体系下，暗流涌动，充满了反复和算计，复杂的关系背后是各方势力的权衡和妥协，不同党派之间，不同国家之间，那些看似不可思议的事件背后有着可以严谨的逻辑。

古代世界拥有几种不同的世界秩序，每个秩序的C位国家都会认为自己天命一统，其他国家均为藩篱附庸。现代秩序的竞争还在继续，传统秩序死而不僵，世界利益共同体秩序方兴未艾！ 中华的儒家文化决定了国与国的关系类似家庭中的血缘关系，君臣父子上下前后，一切都有一张网，这张网就叫做“礼”。作为东亚一哥，各小帮都想一睹天颜顺便得点好处，皇帝三节两寿上岗离任，但凡有点理由一定要去大哥家坐坐，提点土特产，进门大哥自然赏赐大餐，临走也必然不会让穷亲戚两手空空。朝贡体系为中国带来了稳定的东亚秩序，也为朝廷带来了巨大的经济压力，正所谓“穷家富路，厚往薄来”。稳定的朝贡秩序带来的是万国来朝，是政治心理的优势，是巨大的经济负担和长期竞争力的衰退。朱元璋不会想到这些，康熙也不会想到这些，历史洪流滚滚向前，不是不报，时候未到。

很有趣，写的很生动，这是张宏杰作品成功的地方。主体是故事，对故事的疑处稍加考证，流畅风趣。本书写了明清中国对周边国家确立的朝贡史，主要是讲了很多故事，朝贡国更多看重的是所谓“朝贡”过程中获得的经济利益，所以称为“朝贡贸易”也不为过，该书也可以作为边疆史的补充。 本书尤其重点描写了中原王朝内部出于自我标榜，或者所谓“天朝观”导致的对外轻视和一系列的内部官员对皇帝的蒙蔽行为。这种行为在茅海建《天朝的崩溃》和孔飞力《叫魂》等书中都颇有表现。在此书中是表现了对外国外交的创造性纳贡。 最后也算是积极性评价收尾了一下，借汉学家之话讨论了一下东亚中央帝国统领下的和平秩序。

草台班子，自娱自乐。

打破了对一些小国的印象，比如缅甸，偏远贫穷之地居然能跟清朝抗衡四战不败，不容小觑。不过，也有可能是清朝真的太弱了……

看了朝贡圈，人傻钱多好面子是传统。不难理解今对待黑兄弟的馈赠。历史仍有薄来，今只需有一张票权获厚往。跟欧洲平分秋色的大陆之争相比，地处正东的中国大陆周边分布着碎片化的小国，虽时常被惦记，在维护正统帝国的强大向心力的保驾护航下，未能瓦解帝国虚强的局面。有时候，大本身就是一种武器。过去是朝贡圈，现在呢是国外资本加华人帮办，坏人从来不是色目人，而是香蕉人。张老师是一个极有忧患意识的人，最后落笔还是日本，警醒后代，这个小而强大的邻居，永远觊觎着我们，万万不可懈怠

角度新颖，对我来说，增长了对古代国际关系的认知，讲述了中国周边几个较大“藩国”与中国的交往史，以及各国不同的文化、历史背景和生动入微的历史故事。也丰富了我对这些国家的历史知识。同时比较了世界四大国际秩序之间有何差异，🈶理有据，可读性，可信度都比较高。好书。

从朝贡圈反看中华文明，似乎能得出一些更有趣的结论。比如在政治虚荣和经济损失之间的博弈，具体是因何时何事才会向一方倾斜；每一种文明都醉心于对自身主体性的构建，不惜以篡改扭曲事实的方式，大国需要，小国更是如此；东亚的稳定来自于中国的持续稳定强大。

朝贡的背后是利益和政治方面的需要，从另一个方面看，朝贡在中华圈算是早期国与国之间的贸易行为。

很好读的一本书，跳出中国圈内，通过朝贡来分析国际关系史。第一次了解朝贡是从明代仇英的职贡图了解到，当时就很好奇明人画唐人的世界秩序。古代的世界体系有明显的共性即民族自我中心主义和等级性，但中国将国际关系比拟为家庭关系，以“拟血缘原则”处理国际关系，以严格的礼仪规范保证各安其分。中国对藩属国以“怀柔”为主，充分尊重其领土和主权，实际控制力不强，和平性和稳定性较强。

正儿八经朝贡的，都是实力弱到能随时被灭国的，比如朝鲜琉球。其他都远远谈不上虔诚，要么是为了经济利益，要么是权宜之计，要么干脆是中间的翻译两边瞒……总结一句，这朝贡是绝对的面子工程。

从朝贡圈中，我们也要看到，历史上的国际关系的建立，并不是永恒的。就好像人与人之间，也总是在不停地遇见，然后不停地别离。当别人主动与我们建立联系的时候，或许是出于对你的认可，但是我们自身也需要对自己有一个更加清晰地认识。 美丽的朝贡圈之下，恭顺与臣服，算计与野心，其实都是并存的。

朝贡制度虽然在现代社会已经不可能发生，但朝贡制度的背景底色却依然值得国际关系学家深入研究，总结其经验，为现在的国际关系处理提供相应的建议。所以张宏杰的发现和研究依然值得阅读、值得反思，值得从中寻找可资借鉴的理论。

什么是朝贡？朝贡是指君主国里臣民献上礼物给君主，或藩属国也会向宗主国献上礼物。这些礼物称为贡品。朝贡是地方臣服于中央统治者，或者属国臣服于宗主国的表示。朝贡体系也称“宗藩体系”，与条约体系、殖民体系同为世界主要国际关系模式之一，曾广泛存在于世界各地的古代历史当中。

一口气看完，为明清王朝之蠢汗颜。为了所谓招徕贡国，各个皇帝们争相献丑，发圣旨，赐王位，送大礼，还有送国土的…论打仗，不行，缩在大陆内，去打，怕伤天威，不打，方显大国风范，不计小人过…论贸易，没那一说，天朝只能赐，可以送钱，哪里能交易？论文化，只有天朝是中心…无知无畏。终于明白小时候课本中为何用夜郎自大的字眼来描述这种明清封建王朝，真精准，妥妥阻碍了中国工业萌芽，阻碍了中国融入世界的步伐。

朝贡传统是中国曾经强大的象征，也是东亚文化圈（Pax Sinica）形成的催化剂（共同的语言、时间），来朝贡的国家有孝顺的、有调皮的、有叛逆的、有虚情假意的，但来朝贡的原因都是因为中国强大，有利可图。最特殊的还是中日关系。虽然中日关系从东汉以来就有，但真正算得上朝贡的时期只有五代、明代短暂的小百年。而且在日本的神国思想下，以及中国经历过元清“华夷变态”后，即便日本表面臣服心里也是不服的，所以日本很早就以“真·中华”正统自封，开始建立自己的朝贡圈，在清朝甚至要求中国成为日本的朝贡国。常逛博物馆的都知道，贡品是常见展品，这本书补上了对朝贡历史的知识。