评论：《君主、道学与宋王朝》方诚峰【文字版_PDF电子书_雅书】
云吐月2024-09-14 17:32:12北京方老师的南宋史论文集，李超的南宋史研究聚焦于宁宗前期，方法上侧重政治过程，对政治事件的起因、过程分析透彻，方老师的研究在时代上始于宁宗后期，聚焦于理宗朝，偏向政治结构，尤其是意识形态影响下的政治运转机制，面对理宗朝道学占据主流的语境，这一写法可以说是应运而生，比余英时简单将道学群体视为政治风波的一股势力更为深化。而且虽是文集，却逻辑缜密环环相扣，从史弥远时期形成的君-相-阃双重委托结构出发，拎出史贾之间非权相的枢机制，再由贾似道出身于道学，引出道学的政治哲学，即格物-明明德-先觉-挈矩-均平-新民，最后由道学出身的贾似道推行深符道学挈矩之道的公田法。而恰在此时，南宋灭亡，私以为，从道学占据主流，赵葵被排挤而后死，南宋这架机器的结局就注定了，后面就是垃圾时间了。遗憾的是，贾似道的部分不算丰富。
Lawliet2024-09-10 21:35:34北京是方老师近些年来试图回到历史逻辑去思考宋王朝国家形态的系统论述，以支配/被支配的权力关系去论述君主、宰相、士大夫（道学家）的复杂关系。总统/枢机的性质塑造了南宋双重委托格局，书中虽始于史弥远，但并非仅此之后，高孝、宁宗韩侂胄亦符合于此。君-相-阃的委托格局形成于南宋特殊的战时体制，模型结构的提炼必定会削平某些岐异的历史细节，如书中对理宗朝二相制的理解，以及对相-阃之间复杂权力分配的失语，但并不影响其解释性。贾似道的上台汲取了二史委托的缺陷，成功笼络到道学家的支持。道学家的实践来自于朱子学中对平天下的理解，所谓絜矩之道便是由均至平的关键。君主同样需要面对道学话语的压力，然在具体民事领域又分化为省赋恤民与剜肉补疮，因南宋的财政压力，前者又不可避免地异化为后者，公田法便是诞生于解决这一问题的逻辑中
読む2024-09-13 16:12:45北京已入化境。
瑞莲书院2024-09-24 17:26:20广西说实话，看这本方诚峰所写的《君主、道学与宋王朝》，我颇有些吃力。 这个吃力，源于我对历史专项知识的积累不够，很多历史问题，特别是专题方面的，比如古代财税研究，古代官制研究、古代相权制度等，我总是浅尝辄止，没有深入研究。所以今天读这样一本《君主、道学与宋王朝》，它让再一次发现了自己的浅薄。
Perserkatze2024-09-23 22:21:18北京试图跳脱出权臣/道学对立的话语，分析史弥远到史嵩之时期君主→权相→方镇之间关系如何缔结及维系，以及道学家之间的话语斗争/理论话语如何影响日常政务实践，最终到宋末贾似道公田法推行的过程。
G.W.F.Hegel2024-09-26 13:20:48陕西非常好
不知如何取名字2024-09-21 23:10:40北京上篇更好
长城砖2024-09-19 20:34:54湖南上篇关于宰相概念、君相双重委托的解释都很有新意和启发，下篇解释了道学作为一种思想运动是如何弥散到宋代从中央到地方的，让道学摆脱了单纯的思想史范畴。
拂晓清烟2024-09-24 18:17:47四川说到道学与宋王朝的关系，就不能不说程朱道学，毕竟在宋理宗让朱熹、张载等道学代表人物从祀于孔庙时，就已标志着程朱道学正式成为南宋王朝的正统思想。
一蓑烟雨2024-09-25 07:45:22河北方诚峰新作
瓞2024-09-13 15:35:49北京宋史领域的最新力作！读着挺费力，但收获也不小
崇山之巅2024-09-14 15:30:56湖南不明觉厉