雅书

译者尽力了，我也尽力了，这书压根儿不是写给我这样的读者看的，如果不懂福柯的权力话语理论、奥斯汀的言语行为理论、德里达的反复、引用理论，那就是看了个寂寞，稍稍知道“性别操演”是什么意思，也就行了

综述和对话非吾等凡人随意可以参透，但在方法论上给人深刻的启示。 非常准确地表达了性别书写与性别理论的一大难点：意向性与盲目性的张力。巴特勒在波伏娃与福柯等人之间构建对话的基本目标即展示这一问题。可参见巴特勒在批判理论文集中的再阐释。“操演”理论的基点在此。 从经典的“精神—身体”、“在场—不在场”、“人—性别”、“我（泛我）—他者”中理出一条脉络，话语矩阵的再生产与变形：女性话语如何被捕获与“代位”，一种准真理主体观和个体意识之间的矛盾。

新版《性别麻烦》又让我读一遍，已经很熟悉的就是用谱系学方法替代形而上学，特别是对性别的实在“substance”、存有“being”做出质疑，提出了“性别的操演”（performativity）的概念，认为性别并非天生的、固定的实体，而是一种社会上的表现，是一种行为的结果，是我们在日常生活中不断重复的行为、姿态和言语。这么多年过去了，性别的麻烦依然存在。

我看这类关于性别研究的书，经验几乎为零，所以这本书对于我来说，无异于百分之九十以上都是新知。 新知不易入脑，因此阅读起来尤其吃力。 不过好在，这几年积累起来的阅读习惯，不允许我放弃一本有深度且值得一看的书。这本书虽然还没有读完，但是我感觉自己已经比以前在知识面的广度上，有了更好的长进。

不得不说，巴特勒无愧于第二代女性主义的领军人物。波伏娃《第二性》、弗洛伊德《自我与本我》、拉康《男根的意义》与克里斯蒂娃《语言中的欲望》等著作的段落在她笔下仿佛信手拈来，颇有道教「一气化三清」之感。 她总是能精到且犀利地指出并质疑各路观点隐含的元假设，发掘观点之间的关联与谱系；待读者已经在她的文字下陷入眩晕后，她又总是能领你走出这些循环论辩的废墟，同时用更多的问题解构和回答问题。这样的写作风格无疑是非常有冲击力、吸引力和启发性的，颇具苏格拉底「精神助产术」式的古韵遗风。希望她能一直eat lightly, breathe deeply, live moderately, cultivate cheerfulness, and maintain an interest in life!

所谓的“生理性别”，它和“社会性别”就是一码事。认为在社会性别之前存在一个原初的、本质的生理性别，就是在用律法内的话语来描述一个律法前的状态，而既然在律法之前不存在语言，那么这种描述和理解的尝试根本无法成功。这种描述恰恰内在于父权律法、为父权律法所服务，恰恰是律法的话语建构——人总是被分为男人与女人，这样性便以生殖为目的被结构起来，进而压抑、否定了其他的性的可能性。说性别是一种话语建构和重复表演的结果，不是说我的身体由我说的话来决定，而是说话语决定了身体以什么范畴来划分，这话语又蕴含了某种权力关系，并通过人们的误认与操演实践反复生产出符合规范的性别主体。 巴特勒的确成功揭露了“性别”是律法本身的产物，但对于那些正在承受性别暴力、性剥削、无偿劳动的妇女来说，这一理想还太过遥远。

朱阿姨说tpl是对异性恋话语的重新调用，肯定了其置换主体而进行操演的价值，但若现实中某些t关于大男子主义气概的实践也是展现了其性别表达的自由性，我们对这种行为的原因和产生的效果或许也可以进行系谱学的批判。精神分析那一章完全没看懂。说实话这本书能看懂的部分不多，全靠拜读精神持续阅读。

老版买的不是原书，终于等来再版，改标这版。有待再细读。

十多年后重读，已不觉得晦涩，反而挺流畅。巴特勒总比别人多解构一层，掌握这个脑回路就能懂这本书。然而近年愈演愈烈的性别议题跟巴特勒的呼吁完全背道而驰，不得不说是理论的悲哀

关于性别权力和伦理的探讨，所以阅读门槛相当高，建议先把里面核心理论的作品读一圈再看。说权力离不开福柯，性别的文化建构这个话题把它掰开了揉碎了翻来覆去探讨到最后，我已分不清自己性别为何。门外汉看就是一句话：拥有某个性别意味着已经进入了一种异性恋的臣服关系。等我十年后再来读一次。

我大言不惭地说二十岁读完这本书少走一辈子弯路，领先几代人（希望不要如此哈哈）。

从三月开始读，屡战屡败，终于在度假期间抛却其他压力的情况下，定下心给读完了。坦白说我的知识储备不够给这本书打分，巴特勒援引且评价（或者说批判）了很多其他人的理论，这些文本我基本没读过（除了波伏瓦和伊利格瑞，但其实后者的理论我也似懂非懂），所以感觉自己好像只是看了个热闹，脑子里倒也存有那么一点感想，但又说不出所以然。

阅读体验非常新奇的一本书，从未以这样的视角解读性和性别，即生理性别也是被政治建构的范畴等等，点出了异性恋制度的强制性和封闭性，也讨论了基于“女同性恋主义”之上人的身份性别及欲望。书名《性别麻烦》指通过此书“制造麻烦”，书里对女性主义提出疑问“统一是不是有效的政治行动所必需的？”答案就是要制造混乱，暴露现有体系的非自然性，才能有增衍的理论表达。

读了第一章和第三章，能真的看明白的地方极少（😓），但仅是看明白的部分也是字字珠玑。能感受到的是，34年前的巴特勒就以一个极为宏大的出发点来观照女性主义运动，全书鲜少直接批判父权制（这本质上不需要什么太强的思辨性），而是鲜明地反对本质主义，希望为女性身份打开更多的可能性，同时援引一系列精神分析理论与法国理论，试图探求这些理论在运作之时是否预设了主体/是否反对的恰恰是其所依赖的话语体系，并由此指向一种（可能的）解决方案：对权力的重新调度。遗憾之处是对戏仿这一概念论述不深，并且没有深入解决戏仿行为与戏仿之主体该如何调和这一问题。

得有耐心去读啊。

很喜欢巴特勒的书那种引导人不断思考再推翻再思考的感觉。

期待已久。

重版了，太好了。经典中的经典

虽然我们可以很轻易的在网上读到各种不同的对此书的总结，但真真正正的从头到尾读一遍，才能感受到作者文字和逻辑的魅力，本书的论述过程太过精彩。我不是学术学生，文字对我来说略难懂，但当我开始熟悉Judith butler的语言风格之后，就进入了作者的语言去理解内容。精彩精彩！！印象最深的是：性别就是操演。

艰难啃完，印象比较深的是Butler对传统二元性别概念的批判，对「生理性别」前提的否定以及将性别解释为一种持续能动的行为，由此推演至「性别操演」的概念，认为性别是一种重复表演的效果，是一种社会规范性的建构。Butler对于各种理论的调用和重述还是有些生涩难懂，但在对性别理论的探索中不断追问的姿态让人信服