雅书

合格的入门书配上精湛的翻译技巧，原书4星中译5星。这本书的价值在于浅显地介绍了战后德语区黑格尔学界共同努力还原出的黑格尔本人的（部分）问题意识变迁史。这对几乎不了解这方面进展的中文世界有重大价值。该书大致上按时间顺序介绍了黑格尔各时期的研究侧重；而在论证重构方面只在《逻辑学》的“概念论”上有较突出的着墨，其他部分都十分走马观花，因此该书也如其标题所示只能起到入门作用，多的就不用想了。但必须强调，这是非常扎实的入门：这一点仅从遍布全书的几百条原文引述便可以看出。它和那些泛泛而谈、借题发挥但实际上并不信任黑格尔的所谓黑格尔研究有着天壤之别，中文世界需要更多这样的著作。就像黄钰洲老师在译后记中所说：“我们的阅读、研究和翻译速度还应再快一些。”今天重读了一遍，随想放在笔记页了，不另外撰文叙述。

短小精悍。或许也不是那么精悍，过于短小的篇幅还是限制了对黑格尔的阐述（甚至描述）。 不过鉴于上一个与之规模相近的入门级黑格尔是那位知名动物伦理学家那本，本书还是值得打高分的。

非常精炼的一本书

跳过了大逻辑和自然哲学的主要内容。这书是我见过最配称之为“入门”的入门书，对黑格尔主要作品的介绍提纲挈领，并且会事先清晰罗列其在作品中贯彻的信念或前提预设。最关键的是明确了黑格尔一生的努力之主轴： 「体系性地展示『理性不仅是一切现实的基础，而且自身就是一切现实』」，是黑格尔唯一的哲学目标。他终其一生都在坚持这个目标。p38 在思想上实现了理性与实在的和解，黑格尔认为这是自己哲学的历史功绩。他所传达的信息归根结底只由一个命题构成：理性是一切实在，并且知道自己就是一切实在。在黑格尔看来，在对这一命题之合理性的成功证明中，他的体系找到了自己的完结。p115

名副其实的入门书，有大逻辑有自然哲学，还要啥自行车。最重要的是包括译后记也就133页的内容，和平板一个厚度。拼多多27拿下（疑似有点贵了）。 作为入门书而言是很出色的，涵盖范围包括了整个黑格尔体系。大逻辑部分写的相当精彩，对“主观性”的讨论个人非常喜欢，还同朋友对个别有意思的段落做了再解释。但作者一些地方的论证不太细节，比如对有机体的解释那部分。然后P4那里说“黑格尔用知识取代信仰”，我个人并不同意，私以为，二者是内在同一的，或者用更绝对的说法：理性来自于信仰，没有信仰就没有理性。

非常适合已入门者的黑格尔入门（虽然这么说有点怪……

是入门了，但不代表很好读。有些论述其实相当复杂，的确黑格尔原文写得就晦涩，但入门书不见得也要复刻原作者的文风（拜塞尔那本黑格尔要通俗易懂得多） 从黑格尔对反思哲学的批判开始，花大篇幅阐释了黑格尔的几个核心概念，理性（思维与存在的统一），知识（真理只能由知识构想来规定，因此只能是一个为意识的客体），意识如何成为自我意识（意识在关联对象时，实际上是在关联它自身，由此前进到自我认识和主观性）以及黑格尔对有机体的思考，作为结束，死亡扬弃了个体的一切自然规定，而留存下来的精神的实在性则是自然哲学的结果——自然就过渡到它的真理。最后，客观精神哲学解释了法、国家与世界历史构想，绝对精神哲学则表达了黑格尔对艺术和宗教的思考。 “在这里不容忽视的是，黑格尔自然哲学的论点对当代自然科学理论和实践根本毫无意义。”

“理性不仅是一切现实的基础，而且自身就是一切现实。”

自己读下来的感受是确实有足够多的引文，但是其本身作为一本小入门书，没有办法对每一条引文都有足够的阐述，但是如果真的要拿他入门的话有不能忽略那些引文。所以确实是适合“已入门者的入门书”😫（不排除是玻珠太笨了）

翻译读起来还挺流畅的。我疑心P51那个“主仆关系”的翻译应该是个机翻没有修改的错误，以译者背景和水平不应该有此错误。鉴于有人告知我这是译者的一贯观点，故修改。 同时本人不认可仆的译法，因为黑在1807一篇短文中用Bediente描述狄德罗小说中的主仆关系，与精神现象学中对Knecht的理解大有不同，也许有人以为“奴”太过，但“仆”亦不准

能看懂的地方很像是一种素朴实在论。p62出现了一句“辩证法……被证明是一个很难进入的学说”，根据“很难进入”的一种应式用法，它是传递“一派胡言”“不知所云”“胡说八道”的委婉手法www

简明流畅

好好好 这黑格尔也算是让我入上门了

途中跑去看网络小说是不是一种不尊重。思索.jpg

真是漂亮！在短短120页之内(后面有二十多页是参考文献、译后记之类)高精确度高完成度地勾勒出一个有轮廓有神髓的黑格尔，可谓是干干净净。

什么时候我们能不被“什么是真正的黑格尔”这一问题所困扰？

黑格尔的哲学概论册子，非入门书

相比入门，这更像是一本纲领，刻画了黑格尔作为“理性的一元论”者，强调思维与存在的统一，主张思维与存在是同一事物或只有思维才有存在（35）而试图体系性说明理性不仅是一切现实的基础，而且自身就是一切现实（38）作者注意到意识在关联对象时，实际上关联的是它自身，这一洞见的实现使意识成为自我意识（47），换言之不存在意识之外的“另一个”自我意识。认识论态度将通过一种意识的自我检查而生产，而哲学家只能“纯粹的旁观”（54）真理的客体概念的特征才是“主观性”（75）自我关系和概念理论关联，自我意识也是后者的代表（77）

非常好导论 爱来自死狗

无聊看的，还行