雅书

大家千万不要被中文版导言给误导了，这本书虽然作者是人文主义地理学创始人，但《恐惧景观》就是研究人类恐惧的历史，和人文主义地理学没什么关系，而我想大家感兴趣的应该也是，关于中世纪的巫、令人毛骨悚然的绞刑架如何成为中世纪标志性的景观以及各民族的妖魔鬼怪和城市里的暴力机构的产生，这些内容，那肯定不会令你失望的。

我们恐惧什么，为什么恐惧？学术essay这种文体已经绝迹了吧

屎排版，200多页的书靠扩大行间距和字号活活灌成正文就370多页…本以为论述中应该有大比例的人文景观，但更多的更是纯地理…甚至有点地理绝对论的想当然感。属于我比较讨厌读的那种类似于进化人类学…类似于我国50岁教授发明理论时喜欢搞的…想当然式的，靠听起来合理为主的猜测。没什么论述，资料为主，论述部分靠猜测性讲故事补全….资料也…大概是文风导致的吧，给人一种难信的感觉

《恐惧景观》貌似是一本“闲书”，实际上它是人文主义地理学派创始人之一段义孚先生的学术著作之一。开篇第一句我觉得说的很对很委婉，他的书包括他的头衔都让人觉得特别虚，不明白为什么要一直定位在地理学家这个头衔上，他可以是心理学家哲学家，感觉更符合他的著作，这本书其实很简单，你换个角度去看，堪舆学，也叫风水学，就是这本书的主旨了，实际我感觉就是把老祖宗的东西套上洋外衣糊弄老外的玩意儿，这倒是提供了一个好思路，很多砖家实际可以多研究研究如何把国学里的东西偷梁换柱到外国混饭吃

说是人文地理学，其实更像是民俗学科普，至于深度则不如浪漫主义美学著作。上一本《浪漫地理学》就是基于浪漫主义美学的视角写的，这本则是转向了浪漫主义的黑暗面，也就是“崇高”这一概念内含的恐怖。

试图直视恐惧以阻止其泛化，却无法避免凝视深渊之时亦被深渊凝视。越是想要辨明恐惧的幻象，就越是在意识和心灵中造出恐惧的实景。

段老先行阐述了“两极化”。之后的章节则逐步用这些概念（暗与光/乱与形等）来解读地球自然环境及人类生活的城市。我喜欢读他概括的山、海和森林，也爱读他笔下的城市和人类。这些环境牵扯出一系列的小概念，永不沉没的鹦鹉号。

写的太烂了，一堆烂泥。

非常好读的一本书，没有任何的阅读门槛。段老师从历史学，社会学，心理学，人类学等多视角出发，由古至今一环套一环，为我们讲述了人类恐惧景观产生的背后原因及其影响作用。

写「标题党」的地理人文学家，不过是历数人类历史上的各种「困境」，由于是比较老古的论著，其中的史例也是众所周知，且大多数地理人文学家的历史观不过老生常谈。

个人觉得导读加得不是很必要……

怕的前提是知，如果全然无知无觉，也就没什么好怕的。这里的知包括全知全解、一知半解、不明所以，最后一个有所察觉而又不明情况近似于克苏鲁式的恐怖。比如：中世纪的欧洲人怕魔鬼附身，南朝至明朝的中国人就不怕这个，因为那时的中国人多数对基督教还没概念；又比如：有的地方人怕地震海啸，有的地方人怕干旱缺水，不同环境不同安全情况，也就有不同的事要担心。段义孚的恐惧景观讲世界各地的人在各个时代都信什么、怕什么。人文主义地理更像是以地理为分类进行的人文主义研究，什么都研究一点儿，点到而不深入。如果以专栏作家的标准来说，这本书写的还行。如果以学者的标准来说，感觉不够学术。

段义孚写的人文地理既有趣又容易共情，并且很扎实地跨学科到人文古典学、地理学、文化研究、甚至心理学。中世纪的那章立刻让我想起了读过的《卢丹的恶魔》以及《魔物的诞生》，对饥荒的恐惧和人祭也和《翦商》梦幻联动，有一种跟段义孚跨越时空遥遥握手的感觉。关注恐惧这件事情也非常符合他在自传里流露出的性格。

走马观花，既不算不上严谨的学术研究，面对这种漫谈散谈，更像是个人观察笔记。第二章讨论儿童恐惧，提到“森林”这个意向，到底在谈文学母题还是文化心理概念？（非城市经验的孩童恐怕并不认为森林、动物野兽可能是恐惧的符号）。一个自然段讲述一类恐惧。“毕竟，中国孩子健康又聪明”，这句话看得我很抓狂，这句结论的依据、出处是什么？所以作者并没有把这本书当作学术研究来写，读者自然也不必较真了，随便读读消遣一下。

本书所述的两个议题让我印象深刻：其一是儿童时对于自身未来与外部环境未知而感到的恐惧，其二是人对于过世之人的情感表达。这两个方面都可以发现人在面对一种“看不见，摸不着”着下的本能反应。如果人们不能实现对于未知事物的认知，自然而然也会受其带来的“未知恐惧”的影响。在解决方案上可以发现，人们用“未知”的行为来驱散“未知”带来的恐惧。正是在这种用“魔法打败魔法”的手段下，人们对于往生与现实自然有了新的认知。通过全球不同民族、不同地区的文化对这种未知加以讲述，使之具有人类意义层面的普适性。在人类的代际传承下，这种对于“未知”的探索，在不断进行中。

学术随笔式写作风格，在如今实证化、细分化、科层化的学术发展趋势面前，既显得格格不入，又非常难能可贵。本书论述视角和问题意识至少跨越了历史学、心理学、人类学和地理学这四个范畴。之于历史学，它融入了大量社会科学的方法与视角，在当下人类中心视角的世界景观考察中，引入时间序列的历史变迁维度分析；之于心理学，它一改以人类为主体的内向化考察的传统心理学视角，把恐惧情感与浪漫欲望支配下的人类眼中的景观客体，进行主客互现的考察；之于人类学，它以一以贯之的文化比较视角与他者化观察眼光，考察不同景观背后的人类情感投射、及其对应的文化观念差异；之于地理学，它一方面将客观化的地理空间与景观主体化，另一方面注重地理考察背后包括人类在内的生命主体考察。基于这些君子不器的开阔视野与精彩分析，本书非常值得推荐和细读。

没有经过归纳整理的资料的堆砌，恐惧景观是个很有意思的命题，但此书写得实在太浅

从自然到城市再到人心，恐惧无处不在。

没有《制造宠物》好读。但是有个点，就是现在很多景观都是被人为毁灭，人为生产出的恐惧景观。

简易好读，本质上特别唯物，几乎所有非理性的恐惧都有其历史缘由和社会背景。“人是脆弱的、易碎的，他们在地球上的逗留受到偶然性的支配。默多克说过，事故，而不是苦难，是对‘我们终有一死’最地道的提醒物。”“人类总是会意识到这种偶然性，所以他们会寻找信仰和方法来加以预防，这些方法既可怜又精巧，其范围从兔子脚到占星术，不一而足。”读到最后，发现之后承接阅读凯博文的“what really matters”非常合适，具体的人如何去面临生活的暗面与恐惧。