雅书

她循循善诱地劝导女儿们尊敬真理，着装得体，养成整洁的习惯，同情不幸的女人，于天真的端庄中自带尊严与优雅的气质，过脚踏实地的体面又精致的生活。

"内心的善一旦显现，其他的美只能做善的影子，它们会在善的面前枯萎，就像太阳黯淡了灯光一样。外表美如同玩具，虽能取悦旁观者，却无法让拥有者真正快乐。"写出《女权辩》的沃斯通克拉夫特的处女作，不失为理解西方女权先驱思想的参考作品。

跟我的期望差距比较大，对比《为女权辩护》的犀利，这里的笔触要生嫩不少，说教的意味过重，对女子教育上推崇理性是比较认同的方向，不过这也不是通过说教可实现的，另外有点过于追求真善美，对人性中的贪、懒、嫉、恨等负面因素过于摒弃了，太过自我规训了。最后一章的男作者写的凑数的遗言教女，倒是看的很有意思，男人面对自己的女儿，终于说了那些如何看待女性心里话，比如女人表现的太聪明就不招人喜欢了，男性对女性的看法要么是圣女要么是荡妇，且大概率是后者。总之如果想要寻求真知灼见，这本书就算了，如果想要窥探维多利亚时期对女子教育的观点，可以翻翻看。

MW的“法则”——如果可以称之为法则的话——在今天看来，真的有些保守，不过我真的很喜欢其中呈现的保守，因为我越来越感受到，“现代”在某些方面牺牲了太多事物，这使得我们再也无法去体验某种如卢梭所言的“完美野蛮人”的生活，如果卢梭采取了某种试探世界之边缘的做法，那么MW则在界限之内试图创造某种具体的整体价值。我能设想到，MW出于某种考虑，采取了积极的、德性的、自我教育的生命“命题”，以及期待，那么也无关乎保守，在这个意义上，MW更像是量体裁衣的、更加优美的富兰克林。但我的疑问是，是两百年变得太多太快，以至于太多可完善的可能性被废弃了吗？抑或存在其他可能？而我的好奇是，如果德如此重要，人本身是否就被证伪了？

古典的语言，坚定的对真理的追求，这不只是对女子教育，这是聪明优雅善良有德性的真实表现

《本事真迹》篇尤为好读，对昆虫动物之爱和不忍，对周边不同阶层的人的理解与体谅，何尝不是每个孩子对“善”最为粗浅的认知呢！反观我们当下的教育，有多少家长仍然缺乏这种良善观念的灌输啊！唉

遗言教育无比诚恳。可以给女儿读。

和我想的不同啊，比起真正的教育指南，现在的读者更应该把这本书当作一本历史资料来看，来看十八世纪思想比较超前的男女，仍然在时代的禁锢和社会风潮的影响下，对女性的教育有怎样的超前和局限。但这本书是一个非常好的例子，来告诉我们女性主义不须从一开始就是完美的，一个人的观点，无论如何都会受特定的时代因素所限，但是可以成长和改善的。

部分宗教的部分我个人用自律和遵守本心，自省去替代，就更能够理解一些了。遗言教女的篇章做了大篇幅的笔记，很多观点至今仍不过时。

《女子教育》是在法国大革命前夕撰写完成的，一共包含三篇文章，分别是玛丽的《女儿教育》《本事真迹》和约翰·格里高利的纬《遗言教女》。 在这本玛丽早期作品中，她一方面批评当时女性教育的积弊，坚信教育是个人理性得以充分发展之关键，另一方面也为英国新兴中产阶级提供了一份教育女儿的实用指南，其中的一些观点至今仍可供为人父母者参考。

“尽管谦逊可能使人不敢说出自己的想法，可我仍然希望每个人都试着对作家形成自己的看法。”

沃斯通克拉夫特并未彻底改变事物的顺序。对自己对某个阶层的女孩的狭隘关注相当自满，作用对象主要针对拥有闲暇和仆人的人，她仍然认为男人更强壮，但她想要女人，尤其是中产阶级女性，通过教育改善她们的处境。虽说对妇女权利和平等的看法模棱两可。但她仍然超越了现行规范，为后来的女权主义奠定了基础。 换种说法，她是以其传统的虔诚和坚定的道德主义展示如何在类似共识的基础上慢慢建立一个变革性的“上层建筑”。

随便看看吧还是可以的

发自内心的真诚会抵达另一颗心。 时代局限无可避免，但确实是一个很好的启蒙者。

“只要心不堕落，发自内心的真诚的尊重也会抵达另一颗心”。谢谢三百年前的这颗真诚的心💚

看玛丽的文章，你会觉得她是一位睿智理性的女性，且深谙炒作女权此道，同时还是位对于感情，遵循时代规矩的理性女网红，但事实是：她本人和所有人都看走了眼。

再也不要因为促销的推动而在冲动一下买书了。

重在先驱

期望太高，读完落差有点大。抛开合理与否，文本整体说教意味比较重。不过仔细想来，几百年前的思考放到现在局限性一定是大的，因此更适合作为研究文献而不是大众读物来看。

译者序言写得很好，帮助我们更好地了解本书的特质和时代局限，还有作者本人情爱实践与她书写之间的差异。是隔着二三百年时光的作品了，已经成为某种文献而非读物。书的装帧在外封内封上都有巧思，唯一遗憾是腰封上用了一个略显陈旧的词：“处女作”。