雅书

断断续续看了三个月，最后在一个亢奋的晚上看完了，很厚，但和那些被遗忘的历史相比，它又变得很薄。

女性历史，是我今年的主题阅读之一。乔治•杜比主编的这套《女性史》是我的必读书。这卷是“文艺复兴与启蒙时代”。总体来看，相比中世纪有所进步，然而，这种进步相当局限。比如，卢梭、狄德罗等人以思想进步而著称，但作者认为，他们作品中的女性是“双重男性话语”的产物。他们所赞美的女性美德，界定了无法克服的差异的界限所在，因为他们是以不对称的贬低的语言来谈论女性的。

不说多话、宏大巨制、值得珍藏、五星好评！

“近代早期的历史学家长期忽视女性的存在，他们从男性的视角书写历史。” 终于在这个时代，我们将看见这一颠覆过往的“女性史”。

个人阅读本书着眼点在于，女性在有限法律框架下的如何行使自身权利，博弈方向以及手段。对于理解中世纪家庭史、教会史极有帮助。 关于政治权利争取，作者也足够坦荡: “双方都会认为应当剥夺她们的投票权，这既因她们依附于丈夫的意志并被人丈夫的投票权之中，也因为一旦她们拥有投权，她们可能会投票反对这种依附关系。” 其中，一（经济关系及通识教育）、二（风尚及性观念）、五（女性在教会中的权利拓展）、九（戏剧中的女性需求以及效仿之后）、十一（认知资料）、十二（教化:“她们为这些男性指明了从睡觉的凹室通往交谈的凹室的道路”）章待二刷！

她们的身体、她们的经验以及那些定义女性和她们身体的文学、哲学，医学和科学话语。 回答三个问题：女人是如何讲述历史的？16-18世纪的欧洲，女人们有着怎样的处境？女人如何在有限的空间里表达自我？

Lucy's 102·男性对待女性又依赖又恐惧又无能，这样的不平等心理为女性提供了一个中间地带（在无法躲避的受害者与特立独行的女英雄之间），女性在这里发现并运用策略，成为历史的能动主体。 性别差异是一个空间：一个为了超越不平等而把不平等合理化的所在，一个事件塑造着现实的所在，一个图画、小说、档案以非常不同的方式加以描述的虚拟想象的所在。 太极拳般地设问，以日常生活切近：工作、家庭（美貌、性、生育、照护），然后由实入虚，女性如何阴影介入公共生活：政治、艺术、文学、戏剧、哲学、医学，被代表、与被塑造（抹煞）的、被想象的，轻巧但是艰难的主客体。 最后试图捕捉住具体的女性之声，不是弥散的，是具体的、有力量的，但可能出乎意料的异类话语：沙龙、编辑、女巫、妓女、罪犯、抗议者。

断断续续读了很久，章节选题挺不错的，资料研究也很庞大深入，但是因为本身它把时间限制在16-18世纪，地点又限制在法国，所以读起来就总是不过瘾

在文艺复兴的时代，科学取得突破，启蒙思想流行，男性群星闪耀时，却并没有赋予女性与男性同为人的身份，哲学家反对奴隶制，却认为女性是自愿服从男性，为女性专门量身设计一套非人的伦理。医学家研究人体构造，却不敢打破传统中女性是不完整男性的认知，对子宫的研究只是从生殖领域证实了女性是情绪不稳定的，莫里哀创作戏剧讽刺那些希望获得自我教育和解放的女性。男性笔下的爱情是自我陶醉的独角戏。 女性唯二的领域，是道德与美丽，这是不需要灵魂与智慧的领域，没有头脑才是理想的女性形象。 在这样的时代，依然有女性戏剧演员、沙龙主人、报刊编辑、小说作者，控诉婚姻的束缚，介入政治，渴望知识，走在社会运动的最前线。女性的月经被认为不洁，她们就用敌人的献血净化世界。即使被排除在司法、民事和政治决策之外，依然可以在叛乱中争取权利。

虽然女性仍旧被限制在道德领域，但获取教育的机会增加，同时对于女性美感的放松使得女性越发能够独立出来。

本书具有极高的思想性和启发性，十分推荐读一读 ，

真的很喜欢这本书

对不起，真的很喜欢这本书！