雅书

本书译者序写于半年前的五四，作为五四生人，我坚定地拥护德莫克拉西和赛因斯两位先生，而我选择翻译这本书，也正是因为它作为科普书，少有地让两位先生携手共进。大流行三年来，我们耳闻目睹缺了德先生保驾的科学成笑柄，心领身受缺了赛先生护航的决策成苦难，本书的问世正逢其时，向我们展示两条腿一齐走路的日常景象。 本书要讲的道理其实很简单：人类，因为与生俱来的友善而成为万物之灵，同时也要束缚与生俱来的残忍方能长盛不衰。这听上去好似一个文学艺术的永恒母题，令人想起天行者阿纳金沦为黑武士，霍比特人史麦戈堕落成咕噜。但它是一本科普书，是基于科学证据和假说，严肃地探讨这个关乎我们人类兴衰存亡的大问题。 诚挚推荐给热爱科学尤其是进化论的读者，相信爱与和平的读者，反对网络暴力的读者，以及养狗和爱狗的读者（猫亦可）。

与人为善的力量其实就是温柔的力量，这种力量本身就是以柔克刚的存在。随着年龄增长，学会善待他人，这是我最近需要面对的重要课题，也是当下大多数人所需要的课题

比想象中写得更扎实，尤其是书的前半本，各章节循序渐进、逐步深入，有一种探索解密的阅读体验。对人友善的狐狸、倭黑猩猩这两部分的实验故事真的很棒，既有实验者令人赞叹的求索精神，还有对动物灵性的惊奇；此外，血清素、睾酮、催产素的身心影响也印象深刻。书的后半部分显得不够精彩，生物学确实能为社会发展带来一定的启示，但直接套用过来，还是显得单薄。

从小狗实验来的自我驯化，团体认同和彼此敌意的非人化（社区团体设计成多多接触机会的氛围）。人生的价值不在于征服多少敌人，而在于交了多少朋友 适者生存→繁衍更多后代的人生存（而不是单纯的强健体魄）

读这本书真是激动万分。每次读到让人兴奋的新知或者有趣的实验现象时，我的心里就会有只猴子🐒跳出来捶胸顿足，兴奋难耐，读这本书，我心里的那只猴子🐒大概跳了10次吧😁😁😁

我们一直遵循着“适者生存”“优胜劣汰”的规律生活着，一下子跳出来一个“友者生存”一下子没反应过来，作者的观点是:为了生存和繁荣，我们需要扩大“朋友圈”，把被视作外人的“他们”变成属于自己人的“我们”。这个观点对我很有启发，和让你舒服的人在一起生活才有情趣。

自我驯化的两面性。一方面更有利于存活率的提高，黑暗得一面就是非人化对我们有威胁的群体。让人类成为最宽容也最残酷的物种。（机器人看起来越像真人，对我们来说就越有吸引力，但相似度是存在一个区间的。在某一个区间里，机器人几乎就是人类，但又不完全是人类，所以他们会给人造成阴森和厌恶的感受。这个区间被称为恐怖谷。）

返校前读的好书，从狗狗为开始慢慢讨论了人类的“友善”、人类的自我驯化还有与友善相对的黑暗面问题。其实关于“友善”的研究对于考古学也很有启迪，可以成为今年我论文的选题。

不管是“适者生存”还是“友者生存”，都是基于人类演化学说展开的讨论。适者生存探讨的是人类如何在自然选择中存活下来，求的是生存。而友者生存研究的是人类如何进行自我驯化，扬长避短，发挥自身“友善性”以完善自我，求的是发展。

提出了“自我驯化”的概念，强调友善的重要性。 但“自我驯化”会导致对外群体的“非人化”，需要加强接触与沟通。 需要进一步研究支持其结论。

一个骤看上去改头换脸的包装。

20230314得到听书、20230318得到听书

内容略单薄，但不失为一本好书。

翻译得太佶屈聱牙了… 大大折损了阅读体验。

就还行，理论不错，读得有些功利了。

自我驯化挺有意思，第八章开始就都是恶心的私货了

在偏见、从众和服从之外还有非人化。“如果你认为自己的亚群体在社会中高人一等，或者自己群体内部的服从性会因为不同群体间的差异性而被打破，那么你就很难去倡导差异性。” 翻译经常那种感觉可以一字不差还原原文的程度 #微信读书

强者实际上凭借的是更友善、更擅长合作的软实力。这就把达尔文经典理论从生物特征、基因优劣等物质层面，拓展到了心理行为层面。

…海特直斥社交媒体让整个美国社会陷入了“结构性愚蠢”，他写道：“社交媒体给每个人提供了一把镖枪，让每个人都能在没有正当程序的情况下主持正义。……平台由此促使群体对那些微小的或猜测的违法行为进行严惩，造成了现实世界中的后果，包括无辜的个体丢掉工作和被羞辱到自杀。当我们的公共广场被不受正当程序约束的暴民动力学所支配时，我们不会得到正义和包容，我们得到的是一个无视事件情境、相称原则、宽恕仁慈和事实真相的社会。”

集友善与残忍于一身的人类，是上帝的杰作，这是世界之精彩、人之受尊重的原因。