雅书

译者杨之宏（1918—1992），福建福州人，基督徒。笔名西海。1932--1935年就读于英国某中学，1935—1938年毕业于英国牛津大学政治经济系。1938 年回国到上海，曾于上海海关任职。1940年任沪江大学英语讲师。后移居家乡福州。国共合作时期任英语教官、福建省外事顾问。后因患肺结核，长年在家休养。1952年迁居上海。1954年进入上海平明出版社工作，担任英文编辑。公私合营之后，在上海新文艺出版社任英文编辑。1958—1980年调往宁夏。1980年调回原单位——已改称——上海译文出版社，任英文编辑。前后翻译出版了《天才》（合译）、《庞贝城的末日》、《天路历程》、《维莱特》（合译）等。

小学就听说这部基督徒必修书，现在看来读晚了。作为讽喻文学价值相当高，喻体明朗易懂，故事曲折生动、结构精致。不过恕我还是没法认同加尔文教徒矫枉过正的苦修，约翰班杨和当年奥古斯丁一样，视真理之爱和世俗生活水火不相容，仿佛一旦入世就无法远离淫行。但我认为基督救世的本愿并不是叫人心无旁骛、抛下一切寻求宗教解脱，乃是叫人在充满苦难和的现实中做白昼之子，将圣灵的曙光播撒给世人，帮助人们脱离权力和情欲的桎梏，远离灾难。保罗岂不是在帖城教导过外邦人吗？“勉励灰心的人，扶助软弱的人，拔救有祸的人，人人不可以恶报恶，常要追求良善。”连身边的邻人都不关爱，对待手上的事业都不专心，又怎能爱真理本源？对上帝虔诚的最好方法并不是去修道院，而是做一个有爱心的凡人。

“我要把我的剑遗留给继我而来的奔走天路的人，至于我的勇气和技能，哪个有能力取得它，我就送给哪个。

很深的寓言 人心中要有点信仰才好

叙事幼稚又笨拙。浅绿色设计是有什么隐喻？

基督教版的西游记，一个清教徒的苦修之旅，宗教意义远大于文学意义。愚蠢、懒惰、傲慢、贤惠，都是直接被赋予象征的词汇，还有一幅幅宗教风格的绿色插画。 人生既然有这么多的灾难，为什么又不愿意死呢？因为我怕这个在我背上的重负会把我压得沉到比坟墓还深的地方去，坠到地狱里去。先生，如果我还没有做好准备到牢狱里去，我更没有做好准备去受审判，然后再去受刑罚；想到这些事，我不禁失声痛哭。

看基督教文学，还是看看托尔斯泰和陀思妥耶夫斯基小说以及艾略特的诗歌，看这本书，直接把自己降为幼儿园水平。另外广告文案是把但丁黑得最惨的一次。

早点读我的圣经论文就不会写的这么烂了（不

有点像通俗简单版的《神曲》。书里面的画不错。

软弱的人、无能的人、迟疑，信心不足的人，能走天路上天堂吗?答案是能。 上帝给每个人的机会。待人是公平的，不在乎对方的身份富足贫穷，心智刚强或软弱。软弱的人更需要团体生活，【两个人总比一个人好，因为二人劳碌同得美好的果效。若是跌倒，这人可以扶起他的同伴；若是孤身跌倒，没有别人扶起他来，这人就有祸了。……有人攻胜孤身一人，若有二人便能敌挡他；三股合成的绳子不容易折断。——传道书 4:9-10,12 】摆脱自闭→加入团体→融入团体。脱离世俗不等于自闭，入世也不一定等于盲从，寻求真理的同时与人和谐相处保持活泼的交流，方可达到真正的自由。

Nietzsche says, the real logic of Christianity is a hatred of our own human, all too human nature.

字里行间洋溢着上帝对人满溢的恩典

只能说我不是基督文学的受众，想起来与神对话，呃我没有这方面信仰，所以读起来都觉得好笑幼稚。至于基督文学最经典最广泛的那本，我更看不下去😂

这本书的阅读，要从娃娃抓起。

上小学那会从邻居家借来这本书，当时年龄还小，居然能顺畅读完。到今天还大致记得书中讲了什么故事，回过头看，我感到人确实应该有信仰——无论是有神的还是无神的，并愿意为了信仰赴汤蹈火，历经九九八十一难，最终取得真经。

相比于引用圣经中教义的直白，书中的种种隐喻真的需要花精力去探索和思考。我不是在这种文化中成长起来的，纵然一样是在朋友的强烈推荐下读的此书，却自认为未能领会其中的深深奥秘，所得应该远远不如富兰克林和查理芒格。 …… 基督徒一路上都有人陪，或者遇到一些人，可以把这些理解统统理解为品质，跟基督徒同行过的都是他具有的品质，在路上走失的同伴代表基督徒摒弃掉了那个品质，新加入的，代表基督徒新拥有的品质。作者选择用这种方式，各种品质（人）的加入和离开，将基督徒内心的各种动摇或者是心态变化具象化出来。

基督教的警示醒言，用寓言似的故事描绘去天国的路程，对于理解基督教的思想还是挺有帮助的。

如果几年读该多好

无论如何，这很重要

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