雅书

特立尼达和多巴哥“国父”埃里克·威廉斯的经典之作，他指出当欧洲发现新大陆后，殖民者在美洲大陆的甘蔗糖业生意需要大量廉价劳动力，奴隶制最适合其获取经济利益最大化，故而彼时选择黑奴贸易只是时代的巧合，如果那个时期在欧洲与美洲的航线上还有其他的白人、黄人或者其他民族存在大批量的奴隶，那么历史就会改写。故而彼时欧亚非之间的三角贸易中，英国、法国和殖民地时期的美洲提供出口货物和船只，非洲提供活人商品，种植园提供殖民地所需的原料，三者之间形成稳定结构。当欧洲大革命开始，美国独立促进自由贸易蓬勃发展，摧毁了三角贸易结构，继而天赋人权意识深入人心，摧毁黑奴贸易的并不是因为其他贸易替代了这种贸易，而是奴隶制度丧失人权，不符合历史进步。进而工业革命促使劳动的人力需求大大削减，奴隶制度就此崩溃。

概率论下的全员恶人。

西印度群岛种植园奴隶制研究的经典之作，经济视角的力倡者，成为之后3/4个世纪围绕该主题延续至今的学术激辩的原点和标靶。针对像我这样厚今薄古、常常担忧经典论著过时问题的读者，本书附赠的导读册（特别是其中李安山的长文）介绍了对本书观点的论战史，肯定了它依然坚实的学术地位，打消了阅读中的种种疑虑

书的编排是个灾难，不知道是因为翻译的问题还是原先就是这样，感觉像迷茫中抓不住重点，读起来浑恍噩噩的

奴隶制在18世纪被废除，并非人道主义理念的发展所致，而是因为其经济效率已经跟不上工业资本主义的步伐，无法提供足够的利润。本书是理解大英帝国、资本主义发展与奴隶制的必读书！

奴隶贸易是人类历史上的污点，也是资本主义犯下的历史罪恶，作为第一本系统探究奴隶制与资本主义关系的著作，这本书“研究了黑人奴隶制的作用，以及研究工业资本主义成熟后在摧毁奴隶制方面所起的作用”。我们往往认为，经济发展、物质进步往往与道德水平挂钩（这也是叶文洁回复三体人的基本依据），但本书论证了英国废除奴隶制并非出于道德考量，而是经济考虑。正因为本书深刻的洞察性，使得其成为了研究大英帝国、资本主义发展和奴隶制的重要作品。值得一提的是，本书作者埃里克·威廉斯是特立尼达和多巴哥独立后的首任总理（关于这个中美洲加勒比海小国，以前我只能与奈保尔联系起来）。

【029】精华在第一章，后面叙述枯燥且杂乱

经济基层决定上层建筑 没有人天生具有道德优越感 屁股决定脑袋 诉诸道德，解决不了现实困境

本书揭露了英国工业资本家早期发家过程中的恶行，阐明了奴隶贸易和奴隶制度对英国工业革命的贡献，也从理论上揭示了奴隶制度与资本主义原始积累过程的各种关系，以及英国资本集团剥削非洲奴隶的原理，在学术史上有着深远的影响。

不熟悉这方面文献，因此不清楚这本书的结论在出版当时和今日有多大的革命性，但这本书读起来挺吸引人，而且读到了很多以前不知道的故事。至少对我来说，结论令人印象深刻。

独特的视角，弥补了很多信息缺失，可能作者的博士论文名，更准确些，西印度群岛废奴的经济要素。但实事求是的说作者的整体思想还是不够高，要不不会陷入马克思主义的经济决定论中。另外写的略显啰嗦。不过真是填补空白之作，而且是通过西印度的废奴把整个18世纪末到19世纪初的经济和技术的发展放进去了，这点很不错！回头可以写个书评！

资本主义1.0时代的暗面，作者认为无论是殖民地奴隶制的起因，还是其消亡，都是出于经济上的考量。当然人道主义在奴隶制消亡也起了一定作用，作者并没有完全否认这一点，但深层次、主要原因依然是经济因素。奴隶制支撑下的殖民地种植园经济在资本主义1.0时代的作用，毋庸讳言，作者对此的论述非常透彻。

奴隶贸易的开始与终结，均源于资本。

在那个时代，英国等西方国家凭借着奴.隶贸易和奴.隶制，积累了巨额财富，为工业革 命奠定了基础。黑人奴.隶的廉价劳动力成为了大英帝.国崛.起的基石，他们的血泪与苦难，换来了资本主义的繁荣。

加勒比海的殖民地对英国既是砂糖产地，也是本国工业品倾销地，而奴隶贸易在这个三角贸易关系中处于核心地位，低廉的黑奴生产力取代了白种契约奴成为殖民地劳动的主力，不能自给自足的殖民地经济使得他只能在经济上依赖英国本土，不可能像北美殖民地一样萌发叛心。英国在奴隶贸易中持续获得的巨大收益成为工业革命资金和消费力的来源，因而反对奴隶贸易的先行者遭受的阻力是巨大的，就像美国独立先贤不敢提出废除奴隶制一样，道貌岸然的英国绅士们只愿意维护白种人的人权，不愿意终止奴隶贸易，实因获利甚厚，真正废奴要到拿破仑战争结束后英国转入自由贸易阶段了。西印度群岛的种植园主短视，不愿意放弃三角贸易的丰厚利润，为此贿选收买代理人，但自由贸易时代，他们终于被新兴工业主阶层取代，不仅在于贸易垄断，也在于与新兴市场的竞争落败。

077 大量引经据典 很细致

「奴隶制」其实为人类经济发展和进步提供了重要的人力（包括其他更广泛的资本）支持，但是时过境迁后，当今的普遍伦理逻辑是唯恐避之不及且恨不得人人得而诛之，显示出人类道德上一贯的伪君子本色——当然如今看起来的自由劳动力某种意义上不过是「奴隶制」的升级而已，且奴隶主们还没有几百年前的道德约束。

作者埃里克·威廉斯来自特多——中美洲加勒比地区的特立尼达和多巴哥共和国。在新大陆，就种族而言，最早被卷入奴隶买卖并发展为奴隶劳动对象的还不是非洲黑人，而是当地的印第安人。印第安人由于过度劳累、饮食不足、白人带来的传染病，以及无法适应新的生活方式，大批地加速死亡。来到多米尼加共和国首都圣多明各的游客都会看到哥伦布的雕像，在它的下方还塑造了一个印第安妇女，正怀着感恩不尽的心情（铭牌上是这么写的）书写着这位新大陆发现者的名字。但是，另一个故事是这样叙述的：有一个名叫阿图埃伊的印第安人部族首领，因为抵抗侵略被判处了死刑。当他得知要杀他的刽子手也期望死后进天堂时，他至死都不肯接受用基督教信仰为他超度。看起来，比起无名氏妇女的塑像，阿图埃伊的故事更能代表当时印第安人对新来的统治者所持的态度。

用大量的数据证明了辩证唯物主义体系里的一个基本观点：经济基础决定上层建筑，奴隶的解放并不是剥削阶级的慈善促成的，而是奴隶自身的劳动创造了足够多的财富使其得以（在残酷的剥削过程中）换取到必要的技能和信息来团结自身，并反抗剥削阶级。本书开头部分有个观点挺辩证的：大航海时代的奴隶贩卖最初并未因肤色而完全针对黑人，但最后几乎完全针对黑人的根本原因却是肤色——因为「白奴」毕竟是白人，所以在白皮奴隶主手下待遇会好些，这增加了奴隶主的成本，所以白皮奴隶主自然更偏爱黑奴……本书结尾部分还有个观点也比较新颖：黑奴贸易对参与其中的白人，伤害也非常大。作者对比了同时期的黑奴船和正常贸易船上的白人水手的死亡率，前者是后者的7倍，猜测原因可能主要是肢体冲突、传染病、个人精神问题等。

讨论奴隶制无法绕开的名著，但更多是学术史意义。推荐与Seymour Drescher的一系列支持情感为废奴主因的著作对读。对于当代历史学研究，重要的问题已经不再是“废奴主义的动力是什么”，而是“解放奴隶的主体是谁？是英国人，还是奴隶自己？”