雅书

不如预期。整本书似乎只有只有第一部分在认真讨论事实与虚构之间的界限问题，也就是从语言学角度出发构建的叙事学存在的“没有事实，只有阐释”的倾向，以及这种阐释理论对文学理论（罗兰·巴特）和史学领域（海登·怀特）的影响，以及由此带来的叙事危机。但全书绝大部分主要聚焦于虚构学理论，包括虚构的定义、起源、反事实虚构所具有的宗教和法律风险、虚拟世界对现实世界的影响、可能世界理论等等，以此观之，本书更合适的标题应该是《论虚构》或者《真实与想象》。这倒不是说虚构理论本身没有价值，但作者在书中针对虚构理论的各个方面显示出了过大的野心，而就这些论题的复杂性来说，每一个问题都需要花费数本专著来讨论，以至于本书多少显得有点高不成低不就，定位比较尴尬，观感比较失望。

非常有启发的一本书~虚构更加需要一种本体论。作者从开头到结尾都依靠了柯勒律治的诗性信仰，或许，一方面我们还需要注意柯勒律治对imagination和fancy的区分，才能更加理解这种对不信的悬置；另一方面这种信仰更需要得到克尔凯郭尔的信仰一跃，我更希望作者再激进点。

“虚构产生自某种非功利的兴趣”，而“促使我们对虚构边界进行捍卫的，是我们对虚构的兴趣”。“人物一直存在，而且即使小说与书籍都将消失，人物也将始终存在”。

竟然已经有条目了

令人惊叹

书神，翻译好

对“泛虚构”的反对可能在欧陆的语境里面确实还算有价值吧。这本书在我看来更像是百科全书。作者能旁征博引，但多是蜻蜓点水。书到之前在豆瓣上浏览目录，看到“可能世界”时瞬间期待作者想怎么解决用可能世界理论解释虚构的方案所遭受的几大反驳意见，没想到作者就简单提了一下说确实存在这个问题然后就置之不顾了。。然后对于一些更完善的理论（例如Thomasson的）也完全没有涉及的样子，这让我感觉也许不是作者的论证有力，而是泛虚构与后现代本身就太low了（以至于稍微严肃点儿的观点作者似乎就碰不了了over）

為了論文摸了幾個月 還蠻多unexpected的解讀 喜歡

比较得益于第三部分真实的转叙的内容。需要回看。

第一部分，作者提出1990年代中期以来storytelling的胜利、后现代学说引发的对历史与虚构的混淆、精神分析对现实的质疑、认知科学的影响等都导致事实与虚构的边界模糊不清，进而提出要捍卫虚构的边界。首先作者梳理了16世纪以来的作品，认为本体异质性是虚构的根本属性，它体现在两方面：一是虚构存在的种属多样性，如人妖共存；二是虚构生物存在方式的多样性，如《战争与和平》中拿破仑与娜塔莎，前者符合史实，后者则不必。这种本体异质性为受众提供了现实中没有的体验，呈现了不可能的可能世界（通过悖论、虚构中的虚构和转叙三种方式）。

全书基于一个悖论：当今文学与纸媒优越地位面临终结，而电影、电视剧、网络游戏、假新闻和cosplay等却在不断创造丰富另类的想象空间。网络文化让人们的虚构形象比实时的个人更真实，人们对文化产品的日常接受中抹除了边界的概念，事实与虚构之间的界限越来越模糊。本书广泛借鉴哲学、人类学、叙事理论、法律、语用学、心理分析和认知科学等理论框架，从西方（法国）到日本（源氏物语）和中国（庄周梦蝶）的文学，再到电影、戏剧、电子游戏和当代流行艺术的多元背景下重新思考虚构的界限。拉沃卡认为“虚构是一种由想象力创造的文化产物，不受由对经验世界的指称所确立的真值条件性限制”。她强调本体异质性和多元性引发的强烈阐释欲望，提出“可能虚构本质上的慷慨是对我们自身有限性的一种补偿”。

很有道理，storytelling虽然重要，但并不意味着我们都要生活在虚构之中，因此对事实与虚构的边界的划分很有必要。后面的几部分超出专业范围了，不是很了解，不予置评。

神书🤤

一本生动的“虚构”学辞典，才看完一章就大呼过瘾！

拉沃卡试图从本体论上捍卫虚构以及反对泛虚构主义。 文献上的巨大价值让它很出彩。

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