雅书

Seneca老师的传世之作，每天阅读一点相当于精神操练。

常看常新，多看。几千年的智慧，至今闪耀依旧。

塞涅卡的思想难称深邃，但讨论的话题丰富而日常，其著作读来仿佛一位有些唠叨的朋友在耳畔言语，虽时感厌烦，却也确有安慰之效。中文翻译基本流畅可读，偶有滞涩奇怪之处；考虑到这本书巨大的篇幅，也算的上是良心的翻译了。

要照顾好灵魂。维持一颗平静内心最为有效的方式，就是永远不要作恶。只要跟欲望和卑鄙的东西为伴，贪婪就会紧随着你。当你和一位傲慢的人相伴时，你提升的空间也将被封闭。与刽子手相交，你将永远摆脱不了残忍。如果与通奸者相伴，他就会激起你那低劣的激情。若你想根除这些错误，就要远离这些犯错的模式。守财奴、欺凌者和骗子，这些仅仅在靠近你时，就可以对你造成很大伤害的人，他们会深深地影响你。因此，与那些更好的人相处吧。他们会让你了解世间万物；他们会敦促你努力提炼语言和措辞，不仅仅是为了取悦听众；他们会嘱咐你内心要更加坚强，傲视各种威胁。大自然赋予了我们人类一种崇高的精神，促使我们去寻找生命中伟大的尊荣。这种精神如宇宙的灵魂一般。它要高于一切。让自己成为真正的财富吧。学会知足常乐。

普芬道夫最初使用的方法是纯粹的分解综合，没有引用任何著作，写下了《普遍法理学的要素》。后来他认为这种方法不足以适应法学，在《自然法与国际法》便大量引用了斯多葛学派作家的观点，其中最多的是塞涅卡和西塞罗。 斯多葛学派在我人生中最痛苦的时候，给了我一些慰藉。现在，我会更进一步了解。 很惊讶的是，前面三分之一的信每一封都引用了伊壁鸠鲁的名言，作为论证斯多葛学派某个观点的一个论点。只停留在课本上了解一点皮毛，就会认为伊壁鸠鲁学派和斯多葛学派一个主张享乐，一个主张禁欲。

译文不时出现“咖啡““实体书“等非罗马词汇略出戏，但总体很好

追求内心的宁静

在这批信件中，那个守护罗马共和制的“小加图”依然被多次提起。维吉尔的诗出现次数也很多。还知道塞涅卡先生还说了曾经在哪些老师门下学习过。 感谢译者的翻译，读起来流畅舒心，当时应该很辛苦了。 “论本质”这一封，读起来要耗费很长，形而上学的。再见。

我们被那些人欺骗了，他们想让我们认为，大量的事务可以阻碍对自由的学习。他们假装忙忙碌碌地与人一起处理事务，实际上只是自己繁忙罢了。

part

伊壁鸠鲁 “如果你享有真正的自由，你必然是哲学的奴隶。”所有服从和听从于哲学的人，不是在等待自由，而是已经被解放了。因为哲学所能提供的服务就是自由。 认为自己不幸的人，才是真正的不幸。 “像神正在注视着你一样，去和他人一起生活；像其他人正在聆听一样，去和神交流。” 愚者，除了拥有其他所有缺点外，还有另外一个缺点——其总是在准备生活。 “即使在最高的山峰上也会有雷声。”《普罗米修斯》(Prometheus)。 真正的快乐是一件严肃的事情。 什么是真正的美好？它来源于哪里？我会告诉你：它来源于良心，来源于高尚的目的，来源于正确的行动，来源于对机会的蔑视，来源于一成不变的平坦和平静的生活方式。 死亡不是独自到来的；令我们解脱的那个死亡， 只是它们中的最后一个。

我一直觉得，也许公元前的时代才是人类思想最辉煌的时代。不管东西方皆是如此。

略读。翻译得好拗口。

也可能原文就这样，读起来不顺畅。作者写信一喜欢1-10这样罗列，把最近的所有感想写下来，段与段关联性不强。其实这么一大本书，缩减2/3是可以的。本书主要介绍了斯多葛主义，节制欲望，懂得满足的人才是真的幸福。

Oasis

可能是翻译问题，有佳句无佳章。一句读起来还不错，整篇读下来却像拒绝馒头，没有味道。

绝赞

很长一段时间的睡前读物，在塞涅卡坚定的婉婉道来中，努力实践抱持美德和稳定幸福的日常生活状态

7月30日开始阅读。“对于一个生命的人，当医生吩咐他去过自己想要的生活时，就说明他已经无药可救了”。很有道理，喜欢这句话。好书一本，早读早治病。不要做无药可救人。

旅行本身会给一个人带来怎样的好处？它不能束缚享乐，不能管控欲望，不能抑制暴躁的脾气，不能压抑激情冲动，不能根除灵魂中的邪恶。……旅行不会让我们成为更好且健全的自我。