雅书

后面感觉像西方佛教徒的个人体验日记

非常贴合生活的哲学书。德国哲学家叔本华哲学思想的火花……他认为事物没有变化，变化的是人们的思想和感受

与叔本华一起，穿越痛苦，放下执着，学会看破，方得自在。

我很难接受这种虚无感。

叔本华说：“人要么孤独，要么庸俗。” 相信，待我们阅读完这本接地气的哲学小书，人生之路的选择，心中自有答案。

这本书来的很是时候，表象与意志，客观与主观，宏观群体与微观个人。 意志是痛苦的根源，而表象则不带任何情绪。事物和事实是不变的，改变的只有人的感觉。 想要超越痛苦，要么通过艺术，音乐，自然等作为观察的绝对的客观个体，保持静观自在。 要么就要进行超越，培养同理心，通过反馈和否定进行救赎。 后一种应该也就是先哲们说的：致良知，至善。

一般吧，叔本华真是这样的意思吗？

每个人都在被不是自己所选择的性格特征驱使着，把每个人困在自己的角色里。107唯有永恒是真实的，线性的有限时间只是表象。110 《作为意欲和表象的世界》

人生来痛苦，苦难的一生不过去不断自我放弃，自我改造的过程。人之所以会痛不欲生，是不明白最根本的一件事，那就是生活本身就是痛苦的根源。死亡也不过是再一次轮回，就这样活着吧，寻找一份安宁，生活也是可以很幸福！看清自我，个性和意志！叔本华的哲学果然是一剂猛药，够苦，够清醒，够彻底！

wow，人间清醒。解决大部分生活痛苦

1、生命的痛苦与虚无：“人生就像摆钟在痛苦与无聊之间摇摆，当欲望不满足时痛苦，当欲望满足时无聊” “我们生存的立足点就是不断消逝的现时，生存以持续运动为形式，并没有获得我们所渴望的安宁的可能” “人的生活或可比作显微镜下包裹着纤毛虫的一滴水，它们勤勤恳恳的行为和在如此狭小空间之内的彼此争斗，令人忍俊不禁” 2、行动方案：（1）放下执着，通透超脱（我们常忽略所拥有的东西，却对得不到的东西念念不忘；过去已已，未来未来，享受当下）；（2）静观美感，品味安宁（审美满足带来期待的平静与内心安宁，因为它不与任何欲望相关）；（3）冷静观察，成为世界的观众而非演员（客观认识自我与世界，践行去自我认同）；（4）培养同情心（承认生命即苦，承认理解他人的痛苦，践行公正与仁爱）；（5）独处、冥想、极简主义、寂静主义

不要执着于我们的遭遇，而要抱着人生如戏、自己也是戏中人的态度观察任何事情。如果我们的身体为冲动驱使要求放松、快乐和狂欢，我们的精神无须觉得被这些要求裹挟。它们都是大自然盲目的一部分。大自然总是在索取，不断地提要求，徒劳无益而且漫无目的。我们太忙于自我纠正、雕刻自己的内在，好让它从外面看起来更加漂亮。然而，观察自己的灵魂，记录它的卑劣与崇高，微笑面对人间喜剧的戏码更为有意义。有谁比自己更适合在内心的舞台上见证人性奥秘的大戏呢？

通俗易懂，和当下的生活联系在一起。有几句话印在脑海:“与其说幸福是一种体验，毋宁说是一个概念。”“幸福只在过去时或者将来时，当下如同无法握住的轻烟。”摆脱永不止息的生存意欲的束缚，也就是摆脱痛苦，一是摆脱个体性、主观性，摆脱理性范畴(因果性、时间和空间)将我们束缚在幻象；二是在审美静观领域，获得愉悦。 音乐即是意欲的表达。 对意欲的普遍承认，构成了人与人仁爱的基础。因为承认了人生即是受苦，便会对他人的不幸同情。

很舒服的入门读物

叔本华的哲学有点接近佛教徒理论.放下一切，只有痛苦才是本相，了解痛苦，接受痛苦，穿越痛苦，方是彼岸，其它皆是表相，如梦泡影。死亡只是一是场轮回。 活着，就是受苦。理解了自己的痛苦的人，会承认别人同样的痛苦。幸福只是幻觉。爱情根本不意味着幸福，是破灭幸福神话的一个相。

这本书我看懂了 不过我觉得还是得看看原著

人生如戏，全靠自己，众生皆是虚妄。不过写得更像鸡汤能读懂。

幸福是一种概念，你所盼望渴求的，其实并不存在，欲望会带你走向深渊，看来想要获得平和，果然得摒弃欲望？这本书读起来感觉很荒谬但是又觉得很合理，一切都是自然的选择，脑子里杂乱的线被捋成了纸本的概念，读书解惑？（歪头）

哇，实现自由意志不过是幻觉罢了。所以认真的过这一生，好像真的经历了种种感受就颇具喜剧效果了！意欲是痛苦的根源，自我不过是媒介，是能量块，没有我饿了或我的身体饿了，是他饿了，没有我生气了，是骄傲在生气。叔本华的哲学观有竭力的让人超脱狭隘的表象唯独，在永生不灭的虚无中，反而获得现世不再庸碌奔忙的幸福感。

写的很实在