雅书

一本中国人写的妖怪志，只恨出得太晚，白白让日本人占了先，明明就是我们的东西。一直都喜欢妖怪文化，就是没有体系化的书，这本书来的正是时候，填补了兴趣认知的空白。

《妖怪说》是一本非常有趣的书。它不仅是对中国妖怪学的一次全面梳理和总结，更是对传统文化的一种传承和发扬。 读完这本书，我们就更加深入地了解了中国的妖怪文化，同时，它也为我们提供了一个全新的视角来看待和理解中国的传统文化。太好看了！

与作者以往的妖怪相关作品不同，《妖怪说》更为理论、更为专业、更为体系化，作者并不局限于讲述千奇百怪、引人入胜的妖怪故事，而是在阅读、研究大量历史文献的基础上，对妖怪相关的历史、文化、社会知识进行了追根溯源和系统、全面的归纳总结，让读者知其然，也知其所以然。

写的太散了，简版故事会风格。

夏天等哪个地方湖的水位下降太厉害了，就拿这本书去湖边挤一挤，应该能拉起不少水位！

精：物之性灵为精；妖：人之假造为妖；鬼：魂不散为鬼；怪：物之异为怪。妖怪是映射：文化、利益立场、地理、历史等的工具

初衷是很不错的。但是逻辑分类上有种为了分类而分类的感觉。就归纳整理来说，可读性也并不很强。

整本書的結構缺乏邏輯。觀點太過主觀臆斷，缺乏實證支撐。

一部作者经过十余年的深入研究，进一步探寻中国文化根基，深厚扎实的文化背景，是值得阅读的好书

过年期间，翻开《妖怪说》，总是觉得未来会红红火火的。主要是这部作品的封面设计，相当的适合过年，事实上，这是一部关于文化、关于大众读物的作品，阅读的过程便是一场奇幻的旅程。

张云老师算是把这个问题思考到了极致，然后诉诸笔端，写出了一本为中国妖怪正本清源的《妖怪说》。 其实在今天来看，提到妖怪和妖怪文化，人们大概率不会再像从前一样，将之简单归类为迷信、糟粕。妖怪文化之所以能从我国传统文化中另辟蹊径，形成独特的故事和传说，其本质上则像一面镜子一样，在反映着当时的社会。这面镜子映照出历史，映照出现实，寄托了信仰，也寄托了人们的想法。 可以说，妖怪事，本质上就是人间事。

全面梳理了中国妖怪文化的发展历史，在妖怪的定义、分类等方面提出了自己的独到见解。书中既可以读到有趣的妖怪故事，又能深入理解妖怪文化的历史价值和文化价值。

通过与发展多年的日本妖怪学的比较研究，建立了中国妖怪学的研究路径。从定义到分类、历史变迁、主要介绍，全面搭建起了中国妖怪学的分析框架。在这样的框架下，更加深入地去探寻蕴含在其中的中国古人的精神世界。

《妖怪说》是一本深入挖掘中国妖怪文化的学术著作。无论是对妖怪文化感兴趣的读者，还是对中国传统文化有兴趣的学者，这本书都值得一读。它不仅可以帮助我们理解妖怪文化的演变和发展，也可以引导我们深入思考人与自然、善与恶、道德与伦理等哲学问题。 在这个快速发展的现代社会，传统文化似乎渐渐被遗忘。然而，只有了解过去，才能更好地理解现在，只有继承传统，才能更好地创新发展。希望《妖怪说》的出版，能够激发更多人对传统文化的兴趣，推动中国妖怪文化和妖怪文学的传承与发展。

这本书应该会成为中国妖怪学说的开始，更多、更系统的关于中国妖怪的研究也必然在此基础上继续进行下去。当然我们也期待着能够在中国建立起一个具有体系性的妖怪学，实现实现正本清源，实现中国妖怪文化和妖怪文学的传承与发展。

张云老师的新书《妖怪说》绝了! 这本书，就像它的名字一样，充满了神秘与奇幻的色彩，让人一读难忘。而书中的故事，更是让人仿佛置身于一个充满奇遇的世界，与那些或可爱、或可怖的妖怪们一同经历种种冒险。

很多妖怪属于良善之辈，单纯可爱，它们有的知恩图报，“投我以木瓜，报之以琼瑶”；有的仁厚侠义、忠贞热诚，甚至能做到“士为知己者死”。 · 这样的妖怪，恍惚又美好，多么像一个隐秘悠长的梦。 · 但终究是好梦不长。志怪故事里妖怪与人相处到最后，受伤的总是妖怪，它们绝大多数被人类背叛、攻击以至消灭，或者悲伤离去。 · 这是因为，在传统价值观里，对不符合常理的事物，必须予以摒弃和铲除。就如同人们慢慢被磨去了棱角、被浇灭了理想，终于还是屈从于现实的汪洋。重归寂寞。

读完《yao怪说》，读者会对中国yo怪文化有一个更为全面的认识。这本书不仅仅是一本汇集了大量历史和文学知识的著作，更是一部帮助读者深入思考人与自然、人与异象的关系的作品。

真实与想象之间的边界总是模糊不清，无论是妖怪的存在还是妖怪文化的演变，都如同镜中花、水中月，虚实交织，蕴含着丰富而神秘的意味。

第二本张云老师的妖怪书，这本梳理了妖怪史，看完之后不再恐惧妖怪，妖即人心。