雅书

一听到耶稣这个名字，就会想要敬而远之吧？不妨把耶稣换作“爱”。如果觉得这个字让你不舒服，那叫“生命的温暖”也可以。如果还不喜欢，那就叫“洋葱”。洋葱无处不在。

现代世界，最欠缺的是爱，谁都不相信的是爱，受人嘲笑的也是爱。

因为非常喜欢宇多田光的deep river而去读的，但并无什么超出故事之外的深刻感悟=。=

《深河》与《沉默》是远藤周作指定要带入坟墓的两部作品。《深河》虽说是日本战后信仰文学之作，完全没有任何耍弄写作技巧的虚招，读来顺到近乎一气呵成。这本书大篇幅提及了莫利亚克的《苔蕾丝·德斯盖鲁》，刚好这书新版我也同时在读，这种神迹般的巧合简直让人心痛。在《哀歌》短篇集里读过他以肺结核、病房养鸟、童年大连生活以及迷人的美津子这些经历糅成的故事，在《深河》重现，犹如他乡遇故知一般的熟稔。这就是我熟识的远藤周作啊。“或许是因为我很孤独，才想向同样孤独的你诉说这一切。真可悲，我很孤独……” 读完依然不明白，我们这种没有信仰的人，究竟这一生要寻求什么才能在死亡面前不嚎叫。

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我什么时候才能找到那条接纳全部的河流

不如林永福译本

加斯顿和大津，都是有大信仰的人，有“圣人”的光环。印度混沌、可怕而神圣，多矛盾，也多神秘。印度教和锡克教的矛盾冲突，引起了我新的知识盲点兴趣。

失去妻子的鳏夫矶边，无法爱上别人的志愿者美津子，在手术中“死而复活”的童话作家沼田，见证了战友悲惨死亡的退役士兵木口，想成为神父却始终对教义抱有怀疑的大津，一群人生遭遇困境的人因缘际会齐聚印度，在恒河边找到了各自的答案。 核心在于基督教/西方思想的排他性与日本/东方人信奉的泛神论之间的融合。 「那条河不只是印度教徒的河流，而是为所有人存在的一条深河。」 「这是一条人们为了死后能够流归，从远处聚集而来的河，这是一座人们为了在此终了而前来朝圣的城市。这条深河拥抱着死去的人，默默地流淌着。」 「但我知道了人间有河，虽然还不知道它将流向何方，但通过过去犯的那么多错，我多少有些明白，自己想要的是什么。」

似乎没写完 以下摘抄 现今世界，最欠缺的是爱，最不被相信的是爱，遭耻笑的也是爱。微不足道的我只想愚钝而耿直地追随洋葱。 或许是因为我很孤独，才想向同样孤独的你诉说这一切。 真可悲，我很孤独…… 这段看哭 “印度教徒会在焚烧尸体的地方种树。” “日本的樱花树也是这样，吉野山的樱花树都是墓标。死亡和植物之间有很深的联系。”

很有东亚特点的春秋笔法，浮在精神层面与现实混沌夹层中的描述

“人间深河的悲哀，我也深陷其中”

先读了沉默之后带着非常失望的心情翻开了这本书，没想到深河打动了我，它恰好弥补了沉默所没有的宗教下的细微视角，让两本书完成了作者世界观的闭环，也达成我阅读体验上的Coherence。说回到这两本书本身，我更倾向于是战后日本人理念价值观崩塌之后从而试图从宗教中寻找答案的心灵之旅，挣扎，迷茫，仰面于河水随波逐流，可悲的是可能还要持续更久（

人生就像一条深河…2024039#

对印度文化又多了解了些。但是，觉得里面的人物真的（夫妻关系，一些男女关系等等），就很刻板日本（非常日本文学）。人的寂寞需要一些信仰依托，就这样而已。

修女的眼神中浮现出惊讶，她缓缓地答道：“那是我们……在这个世界上唯一相信的东西了。”

很好读的一本书，或许每个人都在寻找救赎或者意义吧。

遠藤所寄託的這種意志是何等讓人寬慰。歐洲的神也罷，印度的神也罷，即使是取了那勝利的、帝國權力式的形象，卻不如一條生病的、滿身癬疥的、不會離棄人的狗。那個人便是為人類成為了這樣一條可悲的狗。

意外地很喜欢啊。又像小说又像一本游记，视角从《大地之上》上升，多了一层疏离和悲悯，全方位地从外来人的视角俯瞰这片大地，却又不仅仅是这片大地。神不仅仅局限于单一宗教，神与爱融为一体，有爱的地方就有神。大津坚信着这份爱，在泛神论中寻找真神，践行两千年前耶稣奉献爱的行迹。耶稣转世了，转世到每一位用行动奉献爱的人身上。这是我一个宗教门外汉读过的最好读的宗教著作，因为它不完全是一部宗教著作，简单来说只是关于奉献和大爱。只是人世间还是充斥着矛盾对立和仇恨，不同语言不同信仰的人们始终在斗来都去，只有这一片为所有人存在的深河，不区分国别种族信仰，像母亲一样博爱地容纳所有人。读罢此书也对印度产生了一些新的视角，无休止的“神”之间的斗争之上是可以容纳一切的真神，那就是爱

漫长的无意义 我没有信仰 我也不喜欢