雅书

日本人远藤周作和基督徒远藤周作是统一的。站在宗教的角度，他的信仰是不纯粹的，是掺杂日本多神教背景的充满禅意的复杂情感。所以我们才会看到，主人公最后的“弃教”不是背叛，而是对东方禅机的领悟，没有偶像，不为外物所挂碍。被踩在脚下的圣象，不再是至高无上，只是寻常的草芥。

整书下来，萦绕一种沉重的气氛。伴随着一位信徒的纠结和探索，悲痛低沉到了极点。 这本书相对于之前的《深河》来说，更为沉重、复杂，从头到尾，书只讲述了一个人。一个人波涛汹涌的内心世界。 同样是一本有宗教色彩的书，它比《深河》更加浓郁。 “你为什么沉默？”随着事态的发展，男主内心愈来愈强烈的对上帝的质疑。 到头来，频频出现在男主眼前的吉次郎才是比千万信徒更真诚的那个吧。“只是形式而已。”书中频频出现这句话，让天主教徒一次一次践踏神像，而人们内心的信仰，却也是只能通过形式表达出来。而从一开始，我就对弃教的费雷拉恨不起来，也许他承受着比男主更为痛苦的痛苦。此刻再质疑神“你为什么沉默？”神无言，也许一起和人们受难。 我不信宗教，却为之动容。

或许，上帝本身就是一面照映我们自身内心的明镜... 我总会感觉我时常在无神主义与有神主义之间游离徘徊，这个世界上绝大多数的民族和国家的人多少都有着所谓的宗教信仰，他们或许是信仰上帝，或许是真主安拉，或许是佛，或许是抽象的神，但人间的惨剧告诉我们，人们所信仰的神也好上帝也罢，并不会真的拯救苍生，最后救人的，依旧是自己。曾经乃至现在那些为了宗教而献出生命的，也许是壮烈的，但又何尝不是矇昧的。 正如书中那道选择题，天主教的教义要人仁慈，但倘若你需要放弃信仰，放弃上帝，你方可救人，那你是继续坚守你的「信仰」？还是遵守「信仰」的仁慈？ 所以我向来讨厌「中国人没有信仰」这类言论，毕竟有「信仰」的民族道德水准并没有比中国人高太多，而只要内容尚存仁慈，尚存博爱，尚存恻隐之心，或许就是抽象的神...

读的第二本远藤周作 很后悔没能早遇到远藤老师！文字平实直白 却拥有能杀人的力量 当看到罗德神父将受穴吊痛呼出声的信徒们误认为打鼾的守卫时 眼泪不受控地流下来；而当罗德神父被迫踩踏基督像时 天主降临并告诉他：我会分担你们的痛苦/我就是为此而存在的……没有沉默的祂一直在和人们一起受苦 快哭死了 简单的文字怎么能传递出如此伟大的感情

笔力惊人！跟深河相比，还是单线叙事更有千钧之力，结尾冰冷记录的一声惊罄也是神来之笔

你始终沉默。我恨你沉默。但沉默不代表不在。

【2023.102】 我替弗雷拉牧师说:比起教会、传教、还有更重要的事，你现在要做的是拯救人们。没有一种悲哀的故事不是以信仰为起点的，但生命的重要特征一定是关于道德仁慈的背叛，信教者只是固守自己的原则和职责，得来的是真正的信仰吗？那些匍匐前进的尸体们是信徒吗？所以唯一的人道主义就是人本主义，不为了以人类生命为核心的宗教都是一场骗局。 人类是现实的最好巅峰，基督在此刻也得后退半步，我们所说的救赎和认罪，这本身就是慷慨者的忏悔，而不是强迫者的硬性规定，如果只是牢牢锁住不踩圣象的信念，那就失去了人性味，人的宗教不就是为了友谊和善意吗？这本小说把宗教矛盾和人性肉桂比对得荡气回肠，结合电影的《沉默》，就这样吧。

读完之后对书名恍然大悟，作为没有信仰的人，总觉得信仰是一种执念，但又觉得这种想法有点傲慢，稍微了解一下还是挺好的。

宏大、细腻、悲壮、如泣如诉。 前赴后继的里斯本神学院的神父们仿佛是在世界边缘的石洞的尽头生起了一堆火，那些照亮黑暗的火星像萤火虫一样从火堆里蹦出来，向上飞去，越飞越远，越变越小，直到被冰冷的石洞顶部所吞噬。 “镶嵌在木板中的那张脸，已磨损，凹陷，已被爱的眼神望着我。踏下去吧！悲哀的眼神对我说。踏吧！你的脚现在很痛吧！和以前踏过我的脸的人一样痛吧！但光是脚的疼痛就足够了。我会分担你们的痛苦，我就是为此而存在的。” 远藤周作的心理描写细节得准确得让人脊背发凉。

宗教是什么，为什么所信仰的神一直沉默，书里好像给出了答案，但我没完全懂，将神寻常，神的存在是让你约束行为，而不是帮助你，这是我从书中看到的东西，但我觉得缺了什么，并且这也不是我对宗教的理解。或许这是有信仰和无信仰感受书本文字的区别。抛开这些，书中大量的周边描写，非常美，你能从中感受到人物的情绪。

踏上这片黑色土地，就注定信仰会崩塌。

没有矛盾重重的故事情节，一页就可以写完的故事，这个矛盾是书本与现实的矛盾，是信仰和身体的矛盾，如此空洞的矛盾却能层层递进，在最后达到高潮。

信仰和生命 是可以妥协的

为了信仰，你能付出什么？很多人说生命，但如果是比生命更重要之物呢？特别是当信仰不能给你所一直坚信的回报，甚至这种信仰可能只是幻想的“海市蜃楼”，你还能坚持多久？要么失去一切，要么践踏它、背弃它而苟活，你是哪一种？不要认为软弱之人的痛苦就比坚强之人少。虽然沉默，却振聋发聩……

信仰和宗教不划等号，强者和弱者从无定论。继承陀思妥耶夫斯基，把审判和复杂贯彻至最后。23年末，认识了远藤周作。

“没有强者和弱者之分，谁又能断言弱者不会比强者更痛苦呢”“要审判的不是人…而且最了解我们软弱的只有主”。对天主教教义的深刻反思。

不能要求说不出话的事物发声，也不要寄希望于说不出话的时代。

“然而怜悯不是行动，也不是爱。怜悯和情欲一样，不过是一种本能。”

丑女的深情，神的沉默

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