雅书

无论是马克思思想的精髓还是局限之处，本书的阐发都堪称精妙

其实是为了当海德格续作看的。在「人道主义的书信」中海德格强调马克思哲学的历史之维，而在「讨论班」中将后者视作仍囿于主体性哲学中。就此，马克思同尼采一道，成了形而上学的完成/终结。这个论断贯穿并展开于阿克塞洛斯的本书中，并构成了所谓“开放”的基本前提。在阿克塞洛斯看来，马克思在经济，国家，意识形态，哲学等问题上都对既有哲学予以反思，有所推进，甚至做出颠转，却未能突破二元论。问题被凝缩到“异化”上，在阿克塞洛斯看来异化不太像是一个从类本质出发，以复归为结果的封闭运动，相反异化总是不断异化着的，毋宁说异化就是我们面对的基本事实。当我们宣称人的劳动构成了人的本质力量，那种不协调，那种人自身内部的裂痕，那种主体客体二元之间的缝隙，就是所谓的异化。

依然是从马克思的偶然：异化理论诠释出发，然而对异化理论的诠释依旧在我们这个后阿尔都塞的年代里没有任何洞见

和预期有点差距，无论是行星性思想还是关于总体性生成的探讨都显得有些中规中矩。非常好法语/德语/希腊语哲学单词书

阿克塞洛斯透过两个关键点来理解与反思马克思的哲学：异化和技术学。对于前者，我们毋需多言；而后者，正是他与马克思哲学对话的核心。本书的英译者R.Bruzina在他所写的导言中解释道，“技术学（technology）就是关于技术的思考，而技术（technique）是对存在的生产性改造”，“简言之，技术学就是作为总体的和普遍的技术”。作者认为“整个人类史只不过是异化的历史，不存在先于异化的现实”。人的存在就是通过技术来实现自身，也正因如此，人的存在就注定了人类实践所产生的结果与关系外在于人：“我们人类创造了一个自己根本不了解的世界，我们是自己世界中的陌生人”。由此，作者写道，“马克思的所有目的都集中于这一点：废除、消灭和超越”， 超越一切历史与哲学，我们将在这一否定性的运动中看到开放式的未来。

语言流畅，思想深刻，瑕不掩瑜。作者和译者都颇下功夫。这是我目前读过的从“人的异化”式的青年马克思观点切入并展开关乎现实与人类解放的最为清晰缜密的书。尽管我并不认同作为批判的异化论，但作者很巧妙地借助“技术”这样一个中介，既打通了异化批判背后所实指的那种物化现状与延展历史所形成的人的主观克服路径，又使具有革命属性的技术成为了与物质性共舞的唯物基石，这使人的异化论进入了一个新的理论与现实兼具的历史境遇。尽管作者的未来想象仍难以完全挣脱弥赛亚式的诸元统一的共产主义设想，但作者无疑提供了一条呼应现实的、富有想象力和逻辑力的思路。

书还算是好书。但是译者，你翻译就是翻译，没必要把一些简单词汇也好像有争议一样英文置后。密密麻麻全是英文单词，恍惚间好像自己在背单词……

非常哲学化的马克思思想导论，考虑到是60年代成书，对马克思思想在几个社会问题上的延伸阐释在当时应该颇有价值。只是如今每个问题域下的研究都已数不胜数。

一般，写得太冗长，很多内容没什么必要。 建议先看英译者导言。

人从出生就发生了异化，异化与克服异化是人之本质实现的必经之路。

仅有一点学术史的意义。本书对手稿、技术问题和以海解马这几个主题的讨论没什么当代价值。不管是对文本的解读（太偏重从形态出发理解技术问题）还是对文献的使用（忽略各手稿之间和手稿同摘录之间的关联），没有达到奥尔曼的程度，更别说拉宾了

祭司祭灭先知 活尸活生腐志 死魂死死 口口尊口

给低分的人看起来都是想看到一部猎奇的书，甚至庸俗到想看到一些带有文学性的，翻译过来的蹩脚法语词汇。这本书实质的异议在于是对《手稿》和《德意志意识形态》的绝佳注疏，对于阅读马克思是很好的基本功训练。

《马克思与技术异化》是一本颠覆性的读物，将马克思的哲学思想与技术的进步紧密结合。阿克塞洛斯以深刻的洞察力解构了马克思关于技术异化的理论，不仅展示了技术如何塑造了现代世界，还深入探讨了技术如何与人类力量共鸣。这本书不仅仅是学术研究，更是一场思想的探索之旅，挑战传统观念，呈现出一个充满活力的马克思主义视角。对马克思主义和技术哲学有兴趣的读者，这本书绝对值得一读。

提出的问题很有意思，不过不可否认都是些陈年老问题。其次里面缝合的东西很杂甚至是互相冲突，你不能把此书当做对马克思技术思想来读，因为他和技术学没有什么关系，提一嘴的也就书行星政治，更多还是那些生产啊什么。里面缝合了西马绝大多数思想，从卢卡奇到阿尔都塞，甚至是加塔利，但没有什么太多的见地。这本书不是一本研究的学术书，更像是文献史料索引，直白的说，它是马克思主义护教学和堆砌史料而成的水经费的东西

翻译习惯读得我好难受Ծ‸Ծ

读过英文，算不算读过？

真的很有启发，虽然有小部分点不太认同，但已经非常好了

马克思将黑格尔的哲学体系砸出裂痕，他反对精神是唯一的、无所不包的实在，谴责后者把自我意识和异化生命的物质现实相混淆，伪善地将现实合理化。在他看来，必须深入实践并打破私有财产和分工的锁链。由于人只遭遇在他能动的历史过程中被发现的自然，作者引申出“自然仅存于人和技术的支配之中”。通过重申马克思的政治经济学观点，说明了技术在异化中出现的未被修复的断裂和以“自然主义、人道主义及共产主义是建立在绝对生产率和改造性实践之上，即建立在技术上才能存在”为核心的问题式结论。在复述马理论时，也提出很多问题，比如人被抽象解读时会被进一步异化、难免体现为二元论的辩证视角、用未解释的概念（实践）解释整个存在，以及在形而上学的和解前提下扬弃异化后艺术和哲学的存废等。英译者导言很清晰，但整体来说这本书并没有达到我的预期…

行文清晰，用语准确有力，意义振聋发聩。好感动，终于有人用得体的形式把马克思说明白了。学术论述不是自我缠绕式的话语封闭，而是深入浅出，拯救异化之人。