雅书

家庭的失序和社会的失序其实是一体的（这本书里写的刚好是法国大革命前）：密札制度这一“为了人民幸福”而创立的制度，或者说便捷渠道，让个人可以利用国家专制来推行私人暴政，也让国家可以通过介入私人事务强化君主的绝对权威。

这本书写的有够粗糙的，全书一半以上内容都是历史材料展示，而且翻来覆去展示的都是同质的案例。作者以现代的法治理念以及人权意识反观前现代的密札制度，将评论的重点放在公权力对私人领域的介入所带来的混乱与失序，给居心叵测之人可以绕过正规的司法程序非法监禁家人上面，这犯了以现代揣度前现代想当然的观念错误。丈夫、妻子、父母全靠一张嘴即可以让妻子、丈夫、儿女入狱是容易造成冤假错案。但是对于密札制度的讨论不应该落在“法”上面吗？密札制度对于十八世纪法国人民来说，它就是法。是在没有婚姻保护法、儿童保护法、财产保护法等现代法律之前，保护不能离婚的夫妻摆脱家暴等家庭问题最后的制度保障。你可以说这个“法”陈旧落后、漏洞百出，但是不应该否认它实用、有益的一面。这书给我挂名福柯，有人看见福柯的名字就打高分的感觉。

从林林总总的记录中，发现或许这个之都存在缺陷，但是不可否认。在那个时期内，可以窥见家庭内男女的平等性，是那种谁有问题都可以反馈，并且会有程序上的那些考察，明显感觉到即使是女性，在其中也是作为家庭中的主体，可以做决定并反馈到公共领域内的人。这点却在之都消失后，男人成为了家庭中的一家之主时，女性的选择被剥夺，反馈必须先通过“一家之主”。也可以理解国王对这个制度权利的下放，警署在那个摸索警署的放西昂时的这种参与，某种程度上来说，未尝不是一个公共领域对女性主体性的一个维护，一个支持呢？只是，某种历史局限下的一个选择吧

存在于十八世纪法国的“寻衅滋事”罪，大部分由密札本身构成，只不过从密札的措辞表达上来看仿佛看到了我给教授、大学写的email——不合时宜的礼貌与直白粗俗的请求的奇妙搭配，碰撞出一种充满戏剧性效果的表达。解读篇章较少，写得也很浅。好笑的事，唯一做到的了女男平等的是平等的被极权压制、被父权解构、重塑为齿轮。

福柯是怎么做到每一本都选题正确而每一本都难看的啊就说这本哪个家庭不扯淡没有一筐的故事，这么浅薄的数据谁要看啊。卧槽我是国王我直接死了我还要管这么多这么多家庭破事，我是你们佣人啊要么你们自己打一架谁赢了听谁的好伐，太无聊了。

全书材料啊，简单归纳总结…以为讲家庭婚姻关系，没想到导向私人生活与公共生活、公权力使用等…

福柯老师不挂一作，有德啊，啾啾啾🐦

十六世纪开始的宗教改革并未深刻影响法国，在十八世纪天主教仍为主要信仰的背景下，法国发展出了密札制度，令人唏嘘。

其实和想象中不太一样) 原始史料占了极大一部分，单纯阅读原始史料很难提取出太多有效信息，更看得出作者的功力

不是说作为一种技术的“监禁”是在1840年1月22日才由Mettray Penal Colony创造出来的，而是说一种现代概念的监狱与，他的那个术语，即，大监禁时代是19世纪以来的对各种相关技术的统合与成熟而造就的——该工作对更好地理解以上断言（尽管这个合作应该开始于规训与惩罚之后（？）但也很难将它说成是“修正”：因为光头本人在前者里已经提请人们注意过这个问题）提供了一个很直观的参考 另：评论里或许有人字面义地理解了他们对“私人镇压模式”这个概念的使用，实际上，在“镇压”这个概念还没有被抛弃时，即71-73年的两年讲义中，由该概念引出的一个重点便是，“私人”司法是如何被刑事司法吸收与代替的

谢谢kk的借阅ovo大半本是档案，感觉稍微还是有些问题的。

①哲史之间，历史不必专注于“档案的准确性”、哲学也不必专注于“观念的结构化”。②面对颇显荒谬的密札档案，编者仅呼吁：“沉浸其中，从一个个事件中抽出一根根细线，串联出那些家庭的历史”。③面对常规司法程序留下的空洞，治安-密札制度趁虚而入，以王之名，让“最高政治权力介入社会关系最基本的层面”；人们也试图引导或将之转为己用。于是，“整条政治链与日常生活的网络交错在一起”，“家庭机制与大型政府机器的“啮合””一处。“密札这种特殊的手段为权力机制的实际运作提供了可能”。④“监禁请求本身就包含了它的失衡，它被滥用，它造成不准确和无法容忍的不公的可能。家庭秘密和可怕证词的黑暗暴力中充斥着太多激情、侮辱和仇恨，以至于“国王的仁慈”无法成为救命的药膏。仁慈的国王也是一块盲目的刀片，削得太快、太频繁。”……

随便翻翻

18世纪小说素材库

图书馆借阅。家事太琐碎，最后连国王都不耐烦了。本书呈现的全是家事，但引言说原来意图找那些国王打击政敌的密札，应该也有相关书籍吧？本书的各种请求国王关押自己的配偶或子女的，仿佛当下豆瓣“生活组”要求大爹介入她们的私生活的方方面面……

十八世纪巴黎的家长里短。大光头的档案整理能力大概是哲学家中最强的（口胡）。实际上看完了这本书我也理解了为什么有一些什么监狱啊，警察制度啊之类的会议会找福柯来参加了，看起来他确实对这方面的历史了解颇多，从实用主义的角度来看可以提供很多见解（虽然福柯本人不这么认为）。

提炼总结的内容很有深度，大部分篇幅是史料。经济基础决定上层建筑、空间/时间维度的重要性、国家权力的象征对父权的介入、权威的展示、男女在家庭地位间的差异。以及题目取得很好，学会了失序这个词怎么用怎么理解

3.5

基于密札的研究，实际上大部分内容都是密札的原文公布

福柯对于家庭密札的关注在两个顶点之间摆动——家庭与国家啮合的权力机器与为了不被讲述而讲述自我的主体。他仍然关注真理，但真理却来自社会制度的溃败。总的来说是非常有趣的资料汇总。