雅书

自由不等于自主（家长可以借助“离婚自由”的名号勒令女儿悔婚再嫁），自主也未必即带来自由（女性自身对于稳定家庭的需要大于五四叙事中的爱情需要）。革命如何深入农村动员妇女力量，纠缠的现代与乡土如何得到妥善安置，仍然是现代中国挥之不去的问题。妇女解放的指向是西方女权主义叙事中的个人自由，还是将妇女组织进入阶级政治？家庭与婚姻，代际之间关系的面目亦变得模糊。本书的处理虽未臻于尽善尽美，但是难能可贵地提出了重点问题，而非继承西方女性主义的解放/压迫二元叙事，从妇女的自主性而非真空中的“女性”概念出发，在动态历史中考索革命妇女解放叙事的沉降，意义卓著。

妥妥的中国妇女地位变化史。受党思想及政策的影响，以及法律的改变，妇女从婚姻家庭中被压迫的地位，逐渐开始具有独立意识，地位也逐渐提高。本书以“封张案”贯穿全文，从头到尾将本书的几章串联在一起。此案在不同阶段的变化，让人忍不住惊呼过瘾。

提醒自己有空了要写长评

女性研究、革命研究、根据地法律研究、历史与文学交叉研究、概念史研究……这是一本站在“风口”上的书，首先惊叹作者20世纪初选题目光之敏锐与毒辣，再者感叹在西方学术圈中社会科学方法论运用之娴熟。 在读到本书之前，隐隐有怀疑作者是否有能力驾驭这样的题目，是惊喜还是烂尾？读罢，方觉得这是一本超出预期的佳作，丛小平老师对于“封张案”的挖掘与解读展现了其学术视野。 总结本书印象深刻的两点： 1.生物母亲形象与社会母亲形象之辨，对“李婶”形象的解读记忆深刻，这是当今女性主义运动需要处理的一大难题。 2.作者讲：“任何时代，任何社会，妇女都不是一个行为一致的整体，他们对政府政策和国家权力的反应基本上基于自己的社会地位和利益”，一些女性运动在盲目地划分“自己”和“他们”的同时忽视了这背后的阶级差异值得深思。

挺精彩的，由“封张案”的发生、处理及流传、改编串联起的历史，从边区到全国、传统到革命、民俗到法律、女性到全社会都牵涉其中，特别是法律的修订与实践，母亲形象的展现以及封、袁、新三位女性人生故事的梳理，都很有意思。

文艺夺权案例的跨时代兴衰。意识形态调整民间生活航线时，顺带使一部分农村女性作为主体从家庭财产附属剥离（最成功的是新凤霞自己，动荡时又是王宝钏剧本给她保护家庭的力量）。从边地低级军士加入战时短缺的婚配市场，激发了抢婚、强奸等社会冲突，有意思的是，旋即，激进的法律改革从自主迈向“自由”又因中高层男性需求。令人感动的是司法讨论和商量妥协的工作方式，为政权与为民众诚心结合，帮助被囚禁猪圈产女的女性回归自主。以革命话语收编（电影《刘巧儿》）地方价值观（韩起祥说书《刘巧团圆》与新凤霞的评剧《刘巧儿》），在家长制阵地短暂升起国家话语权，但是诡异又真实的是：在刘巧儿封芝琴为子女孙辈婚配操心时，又回到了她父辈的传统观念。有《王氏之死》般的以点带面手法。

第六章 对于社会母亲的分析，充分展示了女性在家庭和社会两个场域的身份撕裂

下笔稳准狠，问题意识和论述逻辑非常强大，太厉害了！（假期最佳，没有之一）

自主、自由、主体性、行动者、自我意识......所谓词语或者话语的力量不在于这个词本身有多华丽，而是它所能催化的行动以及行动带来的波澜。丛老师的这本书是典型的讲故事式论文，导论写的快赶上一章的内容了，详细说明了文章的缘起、指向的大问题、回应的学派和讨论等等话题，清晰明了，给后续的论证说明做了指向，也向读者敞开了讨论的大门。第一章到第七章是从现实案件的背景、内容到司法原则的立新再到新闻、文化的演变，完整体现了话语催化行动，行动丰富话语内涵的变化过程。

部分（40-50s）。理论上说，相比于因为能够受到良好教育而有一定表达自由的上层女性，下层女性往往在个人感情与性行为上有更大的活动空间，相对来说也更能“自主”地主宰自己的身体。CCP革命带来了关于家庭、婚姻、性、爱情的新观念，究竟如何影响陕甘宁边区女性的婚姻？一开始，“婚姻自由”精神与规定在司法实践中并不能得到落实，所谓的“婚姻自由”并未改变家长制主导的结构，也没有让妇女获得婚姻自由。边区逐渐意识到，让妇女真正“自由”/“自主”的关键在于帮助她们经济独立、在婚姻纠纷中保障妇女权利（允许并认可其个人意愿）、根据当地风俗和社会经济修订条例。

由“自由”到“自主”。写的很棒，特别是遣词造句，读起来很舒服，酣畅淋漓。但是某些部分的内容与本文主题关系不大，细枝末节太多。

蜻蜓点水串联起法制史、社会史、文化史、话语研究的大杂烩，对于现实有关的社会问题没有深入，只和美国学界回应玩一些文字游戏，思路和论证不扎实，理想化结果轻浮，大批档案可惜了

前半部分比后半部分好看，能出版太难得了。

“自主”和“自由”的辨析太掉书袋有点强行分类的意思，与最终章把“自主”拔高到国家层面互为表里吧。看了之后觉得，作者想要对话的西方学者们在大方向上的判断其实没毛病，“父权制社会主义”（patriarchal socialism）当然要通过扶持女性和穷男（让他们自主，即发动群众）来抗衡原有的父权制啊，但最终只是把它削弱并统合进自身的新体系。这几年的《婚姻法》修订到并入《民法典》，保护的到底是谁的利益，身在其中的人都看得很清楚。

1自主（更接近autonomy或者self-determined）和自由（liberty）的概念运用和语义学分析。自主一词通过革命实践，从本土文化脱颖而出，为遭受殖民主义和帝国主义剥夺的人民和民族重新建设自己的主体性提供理论重建依据 2社会母亲的形象。不同于西方女性主义的元理论，将性别放到两性权力关系中定义，中国女性处于家庭多重网络的动态关系中。这种多维关系被母亲、兄弟、儿女界定。社会母亲的形象从明清到近现代不断发展，在近代出现了母女关系从家内到公共领域的转换。社会母亲的形象，为现代国家中寻求女性空间的中国女性政治领导者提供依据

本书以“封张案”为线索，讨论陕甘宁边区的基层司法实践如何平衡革命理想与地方风俗，以及由此引发的政治与文化现象。在案件由司法实践发展成政治想象再到文化现象的过程中，故事的重心由封张两家男性家长之间的冲突转移到边区政权干预改变地方落后风俗再转移到新时代女性反抗包办婚姻。在学术分析的过程中，作者紧紧抓住了“自主”这一关键词，辨析了“自主”与“自由”在语源与语义上的区别。作者指出基层司法实践中主体（法官马锡五）没有使用在城市中流行的五四进步话语中的“自由”一词，而是使用了乡村治理中更容易被理解的“自主”一词，展现了基层司法的灵活性、在地性。与此同时，作者回应了西方主流学说中绝对进步主义的女性主义话语对边区婚姻司法实践的简单化曲解，提出要从更复杂的历史现实语境中理解边区司法实践。

太普通了

海外汉学阅读完最大的震撼还是流动性，事例和社会背景是贴合的，政府行动与百姓诉求是对话的，因而能从文化史视角提炼出“自主”的语词。对生物母亲、社会母亲一节尤为感兴趣，女性角色是五四构建的，也是帝国晚期以来母亲社会属性所决定的，“家庭关系延展到国家、公共领域，中国女性政治领导者在现代国家中寻求女性空间”，这更提醒历史学不能忽视新文学的文本。

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以延安时期“封张案”为切入点，通过对案件的背景、过程到司法的介入参与展开论述，完整体现了妇女在“自由”和“自主”的概念话语催化下妇女解放和婚姻自由转化过程。文中对于性别史、法律史、概念史、文学史以及革命史均有涉及，体现出作者宏阔的研究视野和扎实细微的研究水准。