雅书

3.5。史料考据型博论，阅读体验会差点，不过确实长了新知识，同时用史料巩固了旧知识。印象比较深的两个点，一个是以前直觉觉得唐代女性地位高于宋代，不过从第二章性越轨法律来看，总体而言宋代女性地位还是高于唐代的，或许社会确实是会进步的；第二点还是关于书写记录的选择性。李之仪妻胡文柔，与沈括和苏轼都建立了友谊。胡博览群书尤精于算数，沈括遇到数学难题时会托李询问胡的想法；胡向李称赞苏轼的才华与才干，劝李与其深交，并在苏轼被贬时亲手缝制衣服赠与他。另外胡笃信佛教领头四方奔走筹资修建寺庙。这些内容都是在胡去世后丈夫李之仪为悼念妻子以及不希望妻子就此被历史掩埋而亲自写下才能留下的史料。而在与宋儒的社会秩序家庭秩序理念相背的情况下，这些内容通常会被相关史料尤其是墓志铭遗弃掉。史料的记录和发掘，确实太重要。

很有意思，尤其喜欢女性阅读活动的那一章，史料非常扎实。

史料罗列的很详尽，但有点像海外汉学的样子，论述少而事例多。

资料多而论述少，但还是可以一看的

本书胜在史料罗列得详尽，可以看出作者确实花了苦功夫，但在分析上就稍显单薄了，叙事性更是薄弱。今年读了一些国内历史学者的作品多有这个问题，其实可以向海外汉学家学学怎么发掘值得读者闭卷后依然深思的观点，怎么讲故事。

像是看了一篇长长的文献综述。。

她们被规训，她们被形塑，但她们的生活不止于此。

主要功夫在材料收集，四平八稳

史料堆积，论断重复，看个结语就行了

很多材料啊，方便后来者查找史料了。

看个序 再看个小结，参考文献比正文有意义

用乾坤阴阳设定了家庭内的秩序，乾居于上为尊，坤居于下为卑，阳为强健，阴为柔顺，辅以一套自上而下的旌表。女性读书多以佛教、儒教经典为主，教遵从不争，娱乐方式多是游园访客，交际圈有限。这套制度沿用了数千年，宋朝只是一个缩影，稳定的秩序将社会变成一潭死水，国家的机器老化而缓慢地运作。

非常好的实证性研究，充分展现了宋代女性生活的“名”与“实”。上编关注拥有话语权的士人如何通过各种思想、制度控制女性，以建立性别秩序。下编揭示在理想文本之外的女性实际生活。作者的主要问题意识是致力于探讨宋代女性生活的“空间范围”，反复揭示宋代女性生活与道德规范之间的差异。资料详尽，结构清晰，绪言中对过度解构史料的反思亦颇有启发。

确实就是典型的学位论文写法，绪论看了几页翻到最后，果然。优缺点很明显，资料收集得很多，但问题还是讲得不够透彻，很多围绕士人阶层女性的话题甚至提都没有提到，许多地方都只是史料罗列然后加上轻描淡写的总结，未免可惜。

宋代妇女史史料与参考文献很充足的论文集，论及阴阳学说、旌表制度(教化风俗的一套国家道德表彰制度)、社会舆论与规训、女性在公领域、阅读、休闲与婚姻关系的情况。

资料堆积，同义反复。就连作者敷衍的串词与总结，也是重复来重复去。删去90%，一点不影响内容表达。这种书竟能获国家项目奖项…

2023-7

整体还行，有点头重脚轻的感觉。和大多数用理论研究古代史的著作相似，理论仅在绪论中呈现，正文论述中就不见了踪影……割裂感较强，结论太薄弱。

铁老师博论，有点内闱的那个感觉，是关于宋代士人阶层女性群体基本情况的一个大框架，结构工整，史料丰富，但具体问题讨论得不多。

“本书以宋代士人阶层女性群体为研究对象，从秩序、规范与女性的实际生活入手，按照从社会到家庭、再到个人三个层面的逻辑顺序进行组织，考察宋代国家、士人社会、地方乡里以及士人家庭等对女性的规范，从不同角度研究宋代士人阶层女性的生活面貌，力图从多角度、多层面透视宋代社会秩序、规范与士人阶层女性实际生活之间的关系。” 摘自：《宋代士人阶层的女性》 — 铁爱花