雅书

值此“逆全球化”浪潮愈演愈烈之际，萨义德和他的“东方学”不仅毫不过时，而且更验证了殖民主义、帝国主义、大国霸权主义的丑陋与虚伪。所谓“开放”只是“单向强奸”，如果有被反向插入的风险，就会立刻锁死自己的裤裆。

家人亲族在大灾难后的流散对萨义德的影响本就很深了，六十年代前一天还在和萨义德共进晚餐的朋友，第二天即被以色列当街杀害，真是冷酷。萨义德在成名期的写作是抱着怎样的心境可想而知。

【202410】乘兴而来败兴而归，非常一般。

过于学术化，而不是文学性

读了大概四分之一，没读完

巴勒斯坦

作家也好，思想家也罢，传记总是接近他们的好办法，这本更偏向思想评传，但比单纯的人生描写更难写，想要了解萨义德的思想的必读书

对萨义德本人不好奇了...还是保持一定好奇心吧。

囫囵吞完了这本，对萨义德的生活描述不多，但可以窥见一些他深刻思想下的活泼。更想读的是他的自传OUT OF PLACE 《格格不入》。

与其叫萨义德传，不如叫萨义德思想演变传记更贴切。作者也在序言里坦诚了真实的写作核心。阅读门槛太高，前提是必须熟读萨义德所有著作，以及相关的纷繁缭乱的各种主义、理论、作品和人物，读起来很吃力，但这样的传记写作骨架清晰，不流于感伤，把传主的私生活隐匿和穿插在作品背景的阐述中，界限把握得很好，更成功的地方是，勾勒了这个寂寞而激情地将毕生贡献于正义与公理的知识分子一生都在遭遇攻击、背叛与误解的命运。一个抵抗悲观主义的悲情英雄式人物，那样有性格魅力，将高超的思辨力和道德武器配合运用，火力十足，一生最看重的政治目标却继续遥不可及。但他依然不肯屈服，因为“无望”就是屈服，而屈服是不道德的。他孤独地生活，孤独地做梦，在两个世界里都不自在，他一直往前冲，进步意味着保存传统，而非摧毁它们。

愤怒，焦灼，但是深思熟虑的生活。

辞世二十年，迄今唯一全面性思想传记

读完《萨义德传》（致敬我的巴勒斯坦大兄弟），了精彩详实的传记，也知道了一些作品出版前后的背景故事、思想启承脉络。沙哈克提出这样的质疑，巴勒斯坦人为何如此容易地被驱赶？“原因之一或许就是诗意太多，尤其是那些缺乏自我批判意识的诗歌。”真的吗？萨义德自己不切实际却心心念念了多年的虚构小说上看也有点

补个标。2024.9.28

从仔细梳理萨义德的一生，对萨义德最辉煌的生活和思想的仔细、温柔和深刻的探索中，不难看出布伦南的叙述表面之下流露出的喜爱和敬仰。以及一份深深的渴望，如果萨义德的话今天仍然能引起共鸣，那必是因为他帮助揭露邪恶的能量一如既往的强大。这一切对于一位试图跨越世界的思想家来说，无论如何都是令人钦佩的。

自传《格格不入》汉译实体书实在难得，因而非常有幸能读到这部传记。该书涉及萨氏著作的评论确实有些门槛，但仍然觉得不过瘾，有些内容和学术谱系还是颇有深挖阐明的价值。和萨义德的学术缘分起于《文化与帝国主义》和《东方学》，也一度深受氏著《知识分子论》的感召。多年之后借由这部传记又更进一步深入了他的日常和肉体世界，萨义德在学术界开风气的宗师地位自不必多说，传记又揭示了他社会活动的诸多细节，阅后着实佩服他身为学院派知识人的入世精神和行动的勇气。萨义德以out of place的异邦人和流亡者隐喻、定位自己的生命，伴之而来的not quite right的不确定性也恰恰凸显了他身为知识分子要持续批判和改变现实的责任意识吧。

艰难地啃下来，主要以萨义德的观念、作品怎样形成为主，又涉及他的成长经历、历史的改变。我还是建议没有基本了解过西方哲学大师们的，还是慢慢啃。

写得还是过于学究气息。很难想象18岁时在课堂里对萨义德没有任何兴趣，到了今天却兴趣浓厚。萨义德就像他自己说的那样“格格不入”，充满痛苦。同时被以色列和巴勒斯坦责难，同时被左翼和右翼非议，终生做表达自身观念的斗士

思想评传，33万字，沉稳缜密，为我们呈现一个“混合体”的萨义德。它首先吸引我的，当然是萨义德的多重身份以及附着其上的矛盾性。这种矛盾性展示了一种认同是如何复杂地被建构起来的，特别是那些远离故土、离散在世界各地的人的认同。其次，很少有文化批评家，能够像萨义德那样对后殖民研究产生如此深远的影响，以及他对物质语境的坚持是如此牢固地锁定了文学著作与政.治、文化功能的关联。比如，彼地性、异国主题，还有结构主义。再次，萨义德对于音乐的喜好，他批评西方古典主义里令人不安的对女性的偏见，萨义德对女性主义的理解在传记里得到了强调。

萨义德认为巴勒斯坦是“受害者的受害者”，国|际社会在安置一个受害者（以色列）时，不小心又造就了另一个受害者（巴勒斯坦）。